鸿雁传书的典故,出自于西汉时期苏武牧羊的故事。苏武本是汉武帝时的使节,奉命出使匈奴。匈奴的更高首领单于很佩服他的才能,便想劝他投降,以为己用。但苏武很有气节,誓死忠于汉朝,坚决不投降匈奴。单于不甘心,便让他到北海(在今贝加尔湖)牧羊,想通过艰难的生活消磨其意志,以达到使其臣服的目的。然而,苏武矢志不移,这一牧羊便牧了十九年。汉朝使臣每次出使匈奴,问起苏武时,单于便说苏武已死。

汉昭帝即位后,又派人出使匈奴。这时有个叫常惠的知情人便秘密会见使者,说明了苏武的真实情况,并教给了他如何营救苏武的办法。接着,使者面见单于,说汉朝皇帝在上林苑中射中了一只大雁,雁足上系着一封书信,说苏武在某一个地方。单于大惊,只好承认事实,并程放了苏武。这样,苏武终于在十九年后返回了汉朝,这时他已是两鬓斑白了。

苏武牧羊中的鸿雁传书是虚构的,但南宋时期则确实有这样一个真实的故事。元朝使者郝经因出使南宋被扣留在真州,至宋咸淳九年(1273年)时,已“南北隔绝十五年”。当时,有人送给他一只活着的大雁,郝经于是在一块帛上题了一道诗:“零落风高纵所如,归期回首是春初。上林天子援弓缴,穷海累臣有帛书”,并写上自己的姓名和年月,系在大雁足上,纵之而去。

从诗中的内容看,郝经只是以汉朝鸿雁传书来 *** ,并没有对此抱多大的希望。没想到,这只大雁真的被人射落,帛书也送到了元世祖忽必烈手中。这也是我们今天所能见到的唯一的鸿雁传书的真实记载。

事实上,鸿雁并不具备传书的功能,只是因为苏武太有名了,人们又佩服他的气节,于是才将鸿雁作为了通信联系的象征。

通信是人类文明发展史上不可或缺的存在，它使人类间的交往更加便利。语言、文字的产生为文明社会的诞生奠定基础，而通信又为语言文字的传播提供了媒介，使文化在区域内广泛传播交流。在交通条件远不如现代便利的古代社会，我们的先人是如何进行长途通信的呢？

由于中国古代交通不便，信息的传播渠道十分有限。关于有限的通信方式，古人幻想出大量传闻，如青鸟传书、鱼传尺素、鸿雁传书、黄耳传书等。

青鸟传书，青鸟是专门给西王母传信的部下。在晋代流传的《汉武故事》和《博物志》中，将西王母三青鸟与汉武帝联系起来。《汉武故事》中写道，西王母在七月初七见汉武帝，“忽见有青鸟从西方来集殿前”。东方朔解释说，青鸟为西王母的使者，需要“洒扫以待之”。后西王母到来，带了7个仙桃与汉武帝分食。在后来的文学作品中，青鸟成为专门送信的使者。如李白的“愿以三青鸟，更报长相思”，李商隐的“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”。

青鸟传书

鱼传尺素，指的是在鱼肚子里塞信息，进行隐秘的传递。如《史记·陈涉世家》中记载，陈涉丹书帛曰“陈胜王”，让人把帛放在鱼肚中，以此达到政治宣传的目的。后来鱼传尺素多指用鱼形盒子来放置需要传递的信息。

真正的鸿雁传书并不存在。《汉书》中记载，苏武出使匈奴，因部下牵连而被困匈奴。后来汉昭帝继位之后，匈奴与大汉和亲。汉朝想让匈奴放回苏武等人，但匈奴不肯，谎称苏武已死。后来汉朝使者又到了匈奴，苏武的部下常惠半夜见汉使，向他描述了事情的经过。常惠教使者对单于说：“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在荒泽中。”苏武这才归回汉朝。所以说，鸿雁传书不是一种具体的通信方式，而是一种相互通信的象征。

苏武

黄耳传书，来自南朝梁任昉的《述异记》。黄耳指的是陆机所养狗的名字。陆机到洛阳做官，黄耳也跟着去了洛阳。这狗“黠慧能解人语，又尝借人三百里外，犬识路自还，一日至家”。陆机因长时间没与家人联系，所以想让黄耳帮忙送信回家，“犬喜摇尾，作声应之”，陆机将信放在竹筒里，系在黄耳的脖子上。黄耳就这样沿着驿道出发，饿了就“入草噬肉取饱”，经过河流就“依渡者弭耳掉尾向之”，对人撒娇又受人怜爱，因此上船过河。上岸后“犬即腾上，速去如飞”，最后到达陆机家里，“口衔筒作声示之”，陆机的家人打开筒拿出书信，之后黄耳又向陆机家人作声，意思是可以帮忙捎回信。陆机家人还是将书信放在竹筒里，系在狗脖子上，“犬既得答，仍驰还洛”。

黄耳传书

当时人往返都要走50天的路程，黄耳只花了半个月。陆机是吴郡吴县人，也就是今天的江苏苏州地区，从洛阳到苏州，直线距离近1000公里，以狗来进行长距离传信显然是不可能的，但这也侧面反映出民间邮驿的缺乏，进而幻想通过狗来传信。

古代社会，相比民间通信，官方通信更为发达。为了军事的需求，建立了比较系统的烽燧传信体系。烽燧早在先秦时期就出现并使用。《墨子·号令》中提到“昼则举烽，夜则举火”，烽火台发信号就是白天放烟，晚上放火。这里的烽火台也不是单一的一座，而是每一台都相连相望。在遇到敌情时烽火台就会发出信号，周边的烽火台相继点燃，层层传递紧急军情，为边防做出了巨大的贡献。

烽火台

烽燧通信有明确的使用规范，宋代《武经总要》中记载，当敌人侵扰边境时，“马步兵五十人以上，不满五百人，放烽一炬”。之后在知道敌人想进攻时，“放烽两炬”；如果敌人在500人以上、3000人以下，也“放烽两炬”；如果敌人是500以上、1000以下的骑兵并且预谋进攻，那就放烽三炬；如果敌人聚集了3000以上的骑兵，也要放烽三炬；如果“余蕃贼千人以上，不知头数”和“余寇贼一万人以上”，就要放烽四炬。在敌人撤退之后，要放烽一炬来报平安。

除了烽火，飞鸽传书也是古代军事通信的手段之一，这是利用了鸽子归巢的特性，使用信鸽进行消息的单程传递。南宋的《齐东野语》就有军队使用鸽子传信的记载，曲端领军严明，叔父因战败而被曲端斩首。张浚听闻便想视察曲端的军队。张浚到的时候发现曲端身边没有士兵，就想清点士兵。张浚“命点其一部，于廷间开笼纵一鸽以往，而所点之军随至”。张浚十分惊奇，之后又“悉纵五鸽，则五军顷刻而集”。直到后来的两次世界大战中，信鸽仍旧发挥着重要的作用。

飞鸽传书

“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。”中国古代官方最重要也最普遍的通信手段就是邮驿。“邮”和“驿”指道路上隔一定距离而设置的站点，站点上为传信者提供食宿与车马。官方驿站用于流通中央到地方的官方文书，包括军事情报与官员任免，其特点就是直达速度快。

邮驿起源于先秦时期，《周礼》中就记载，在国野之道上，“十里有庐，庐有饮食，三十里有宿，宿有路室，路室有委，五十里有市，市有候馆，候馆有积”。意思是说一路上都有提供食宿休息的站点。《孟子》中也提到了邮驿：“孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命’。”

古代驿站

秦统一六国之后，在全国范围内修驰道，依靠交通的改善，极大地拓展了邮驿系统。到汉代，邮驿系统进一步完善。《后汉书》记载“驿马三十里一置，卒皆绛云”。到隋唐时期，水陆驿站同时发展，唐朝还出现了飞驿，以送加急文书。宋代出现了急脚递，《梦溪笔谈》里说：“以木 *** 朱漆黄金字，光明眩目，过如飞电，望之者无不避路，日行五百余时。”速度极快。明代承袭了前代的规模，到清代，古邮驿通信走向衰落，近代的邮递通信系统逐渐发展起来。

清代驿站

中国古代虽然有邮驿系统，但只负责官府的文书流通，普通百姓无法使用。在明朝之前，普通百姓如果想与远方的亲戚朋友通信，一般就是托路过的商人与读书人捎带。商人经常往返于各地，是捎带的更好选择。而赶路的读书人去向和时间间隔大，信件丢失的概率也大。在《世说新语》里就提到，豫章郡守殷洪乔被召回建康，临走之前，当地人请求他捎带书信。后来到了建康，殷洪乔把信全扔在水里，一边还说：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。”“付诸洪乔”的成语就是由此而来。

到了明朝，出现了专门为民间传递信件的民信局。民信局是一种私人经营的商业性组织，业务包括代人寄递信件、包裹、汇兑银钱。到了清朝的道光、咸丰年间，民信局的发展达到鼎盛，遍及全国，成为民众通信的主要渠道。1935年，民信局被国民 *** 取缔，被近代化的邮政通信系统所取代。

民信局原址

中国古代的通信为中华文明的发展起到极大的意义。无论是 *** 管理地方发布政令，或是军队传递军事情报，还是普通百姓传寄家书，都离不开通信手段的进步。在通信不断便利的今天，全世界的信息都触手可及，而现代通信的便捷，就是在古代通信系统的基础上发展起来的。

张华：《博物志》，中华书局，1980年。

刘广生，赵梅庄：《中国古代邮驿史》，人民邮电出版社，1999年。

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家，永远是你温暖的港湾，永远是你最后的怀抱，在这大千世界，不错，确实挺大噶，那么，你想家了怎么办生活在现在的社会里，你可以用一封邮件，一个信息直接就可和家人联系，最近的几年， *** 更通畅了，没见面也能像见面一样畅聊。那么，古人是怎么寄托思乡之情的呢？

其实啊，鸿雁传书只是个假例子，一般是用信鸽，或者是驿马，其中驿马为主。鸿雁传书是个典故，汉武帝时的苏武被匈奴囚禁在北海放羊，骗汉朝说苏武死了，后来一个使者得知真相，就对匈奴王说皇帝在上林苑打猎，打到一只雁，雁上有书说苏武在北海牧羊，就这样把苏武救回来了。

流放苏武到荒无人烟的北海让他牧羊。然而在极端恶劣的环境中，苏武不可磨灭的爱国精神再一次粉碎了匈奴的险恶用心。他手握汉节国家民族的象征，在九死一生中维持着一个使者的使命。这时斗争是相对缓和的，直接表现的是苏武与自然环境做斗争。然而，我们又怎么和自己的思乡之情，这一份千里之遥的距离，又该怎么样跨越呢？

现在的我们，求学或者为了工作远离家乡去闯荡，每每到了春运，一张火车票成为我们和家乡最远的距离，那古人是什么样呢？思乡、回家相关的故事和诗词有哪些呢？小编和大家一起分享一首：山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声！另外还有，除是朱颜，不共春宵歇。一纸寄书和泪折，红闺此夜团_月。（这首词表现天涯羁旅，游子落拓的凄凉悲伤的思乡之情。）

有人说，读书可以明智，而笔者认为，读书可以让人解决烦恼，就拿小时候的例子，我从小就不会跳绳，那年暑假妈妈让我学跳绳。只见妈妈拿着跳绳向前跳，当跳绳快要打着脚时，妈妈迅速的跳了过去。接着是第二个、第三个、第四个我不由得惊呆了：一共跳了一百多个啊！很多知识，都可学会，从而解问题。

唐代(公元618-907年)是我国古典诗歌发展的全盛时期。唐诗是我国优秀的文学遗产之一，也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。尽管唐诗离现在已有一千多年了，但许多诗篇还是被我们所广为流传。

所以，什么唐诗那么多，晚上没有灯光，除了在月下写几首小诗，和妻子们共度，还能做什么呢？

鱼传尺素并不是说在活鱼的肚子里塞入书信，而是说将信放入鱼形的乘信匣中，古时舟车劳顿，信件很容易损坏，古人便将信件放入匣子中，再将信匣刻成鱼形，美观而又方便携带。

古时候,人们将信绑在训练过的鸿雁上

,利用鸿雁将信件传递到目的地

　　妖神记手游天幻圣境是游戏中的一种玩法！天幻圣境玩法需要玩家们通关游戏的第二章节才能够解锁！一些小伙伴对天幻圣境这个玩法还不是很了解！下面就是小编为大家带来关于妖神记手游天幻圣境玩法规则介绍的资讯，希望能帮助到大家。

　　天幻圣境玩法

　　妖灵师通关第二章-危机四伏后可通过主城下方功能栏点击历练进入天幻圣境界面。

　　天幻圣境共分为三种玩法：修罗试炼、乾元妖域、御虚止域。

　　天幻圣境每个模式下根据不同的难度需要不同的等级以及不同的消耗。

　　难度越高需要的等级以及消耗的体力也就越高，当然奖励也会更加丰厚。挑战失败不会扣除体力。

　　通关上一难度才会解锁下一难度。

　　天幻圣境中无法使用好友助战功能。

　　1御虚止域

　　玩法特色：御虚止域玩法为魔法免疫副本，副本怪物免疫魔法攻击。

　　通关技巧：由于关卡怪物免疫魔法攻击，所以此关卡主要考验阵容的物理输出能力，需要培养多个物理系单位，合理搭配阵容，更大化物理输出。携带拥有强大物理输出能力的死士、刺客可以更简单的通关副本。

　　通关奖励：掉落大量金币，难度越高获得的数量越多。

　　每日首次通关会有额外的灵石奖励。灵石可以在专属商城中兑换道具。

　　2乾元妖域

　　玩法特色：乾元妖域为物理免疫副本，副本怪物免疫物理攻击。

　　通关技巧：此关卡考验阵容的魔法输出能力，需要培养多个魔法系妖灵师，合理搭配阵容，更大化魔法输出。有强大的咒术师、炼丹师将会容易的通关副本。

　　通关奖励：掉落升星以及前世唤醒材料。每天掉落不同职业的升星及前世唤醒材料。

　　周一为御者职业，周二为死士职业，周三为召唤师职业，周四为刺客职业，周五为咒术师，周六为炼丹师，周日的掉落为全部职业的升星材料。

　　每日首次通关会有额外的灵石奖励。灵石可以在专属商城中兑换道具。

　　3修罗试炼

　　玩法特色：修罗试炼为大型怪物BOSS本。妖灵师如果在倒计时结束前没有通关副本，那么BOSS将会获得额外的攻击BUFF。

　　通关技巧：此关卡考验妖灵师阵容的单体输出能力，拥有强大单体输出能力的刺客、咒术师、召唤师职业妖灵师可以更轻松的通关副本。

　　通关奖励：掉落素材卡，周一周四掉落御者、死士素材卡，周二周五掉落召唤师、刺客素材卡，周三周六掉落咒术师、炼丹师素材卡，周日掉落所有职业素材卡。素材卡用于同职业升级时可以获得大量经验。

　　每日首次通关会有额外的灵石奖励。灵石可以在专属商城中兑换道具。

20分钟，烟雨江湖是一款水墨风格的武侠角色扮演手游。

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