如何看待母语危机？
导读：什么是汉语的危机？ 作为《汉语的危机》(文化艺术出版社8月出版)一书的主编，朱竞感触最深的是，汉语危机本质上是文化的危机、思想的危机，汉语言是汉文化的集中体现，汉文化的核心是汉语思想——母语思想。 而在近百年的历史中，汉语与传统文化的关系发

什么是汉语的危机？

作为《汉语的危机》(文化艺术出版社8月出版)一书的主编，朱竞感触最深的是，汉语危机本质上是文化的危机、思想的危机，汉语言是汉文化的集中体现，汉文化的核心是汉语思想——母语思想。

而在近百年的历史中，汉语与传统文化的关系发生了三次断裂。

五四运动发起的新文化运动以西方文化作为价值取向，人们的思维以及表达方式受到西方话语的影响，对传统文化作了片面极端的理解，文言文逐渐被白话文取代，造成了汉语与传统文化的之一次断裂。

汉语与传统文化的第二次断裂发生在文化大革命，政治化语模式成为中国人最基本的表达方式，从公共话语到知识分子的语言都被单一的政治话语所替代，进一步造成了汉语和传统文化的又一次断裂。

而在我们现代化建设、全球化的进程中，汉语的地位越来越受到西方文化和 *** 文化的冲击，今天我们现代汉语的表达方式、价值内涵与传统文化的血缘关系越来越稀薄，也使汉语与传统文化的血肉之亲越走越远。

朱竞在接受记者采访时，用一段很感性的话表述了我们汉语与传统文化的三次断裂。她认为当代中国作家几乎都走在这样一个介乎被“欧化”的带翻译腔的“西文”之间的“中间道路”上。创作界如此，而批评界和理论界也同样如此。一百多年来，我们学术话语“西化”色彩浓重，从概念、范畴到理论命题，都很少使用传统古典文论的东西，出现了“失语”的症状。出现了“失语”，还有一个原因，我们不能回避，那就是受“文革”“大批判语言”、“样板语言”的影响，长时间的“批判”、“斗争”也造成了语言的污染。思想的禁锢首先是语言的禁锢。对人格的梅辱，对人性的诋毁，对真理的蔑视，是通过语言来实现的。粗暴、污秽，千篇一律的“排比”，声嘶力竭的叫喊，是那个时期、那个时代一致的无一例外的语言“风格”。它同样造就了一代人，他们语言贫乏，词汇单调，文风呆板，甚至以满嘴秽语为荣。我们好不容易赶走了老八股，如今却层出不穷地产生“新八股”，形成了千篇一律的套话，新时期以来，许多作家为抵抗这种模式化语言的束缚，主动选择了“西化”的表达方式，从而加速了汉语传统的断裂。

“身为中国人，不能很好用地母语进行思想、文化乃至生活上的交流，不能体会汉语的自身魅力，那是多么悲哀的事！”朱竞无奈地说。

北京大学谢冕教授或许能很好地表达我们对于汉语危机难以名状的心情：“当前汉语的境况实在令人担忧。简化汉字给我们带来了方便，但随之而来的混乱，已是无庸讳言的事实。它已‘培养’出至少不止一代人不认识繁体字、不会使用毛笔，更不会阅读古代典籍的中国人。这些人是‘新文盲’。而且这个队伍还在不断地扩大。社会是一步一步地向前发展着，而一代又一代的中国人正一步一步地走出中国古典文明的灿烂。更多的中国人正在远离那种由辉煌的古典文学作品培养的优美的文笔、高雅的谈吐以及端庄的举止。我常想，不会读古书和使用文房四宝的中国人是可悲的。”

因为全球化和 *** 化而引发了汉语危机，中国社会科学院文学研究所理论室副主任刘方喜认为这种表述很准确。他分析，全球化对汉语的冲击是一种语际冲突，表现的是一种文化之间的冲突； *** 化对汉语的冲击表现的是一种语图冲突，表现的是符号冲突，就是传统的语言符号和电子多媒体的符号之间的冲突。

首都师范大学中文系教授陶东风对全球化和 *** 化引发汉语危机这一问题作了很专业的阐释：社会的开放和技术的发展，使得汉语的封闭状态被打破，汉语和别的语言杂交现象也变得越来越严重，并且导致了非精英化趋势。以前语言的使用掌握在知识分子手里，特别是书面语言。而 *** 的出现给大众制造词汇提供了机会，因此引起了代际之间语言的争夺。随之产生的结果是语言的部落化，使同样是使用汉语的群体之间的交流变得越来越困难。

如果我们想更明白地理解这段话，近日发表在某报的一篇中学生作文可以作鲜活的注释，作文摘录如下：“昨晚，我的JJ带着她的青蛙BF到我家来吃饭。饭桌上，JJ的BF一个劲地对我妈妈PMP，说她年轻的时候一定是个PLMM。真是好 *** 啊，7456……”(JJ指姐姐，青蛙指丑陋的，BF指男朋友，7456指气死我了，PMP指拍马屁，PLMM指漂亮妹妹， *** 指变态。)如果不是经常泡在网上的人看到这样的作文，也觉得理解起来有很大障碍。

作为老师，北京四中的刘波告诉记者，自己经常能在学生作文中看到类似的 *** 语言。“从现代汉语的角度来说，很大程度上是由于功利性教育造成的。这种功利性在基础教育中主要体现在两个方面，一是人们对语文学科重视不够，另外是受外来语的冲击。”刘波分析。

云南师范大学新闻与传播学系的胡彦教授也有同样体会，让他感到最无奈的是，现在的大学生会把2／3的时间都花在英语学习上，但最后令人尴尬的结局是，英语没学好，中文也没学好。

刘波痛心地指出，功利性教育其实是一种短视教育，人们更多地将教育的目的定位在实用和回报上。拿高考来说，语数外同样都是150分，但人们普遍觉得数学和外语的分数比较容易提高，在高考中容易考高分，语文处在了一个少人问津的尴尬地位上。很多学生都认为语文学不学一个样，花很多时间在分数上没什么变化；很多家长认为孩子生活在汉语的环境中，语文不用努力学也能学好；即使有很多家长为孩子的语文成绩差担心，往往也是从偏科的危害这个角度考虑的。这两种想法都是对语文学习的误解，都是没有真正认识到语文学习重要性的表现。即使从功利的角度来看，语文成绩也并不像很多学生和家长想的那样难以提高，之所以人们有这种误解，往往跟我们的学习 *** 亟待改进、语文教学质量亟待提高有关。其次，从语文自身的特点来看，语文既是工具学科，又是人文学科，很多学生只是知道一个粗浅的说法，却没有明白这种说法里面的真正含义。简单来说，语 *** 为工具学科，是思维和交际的工具，这个意义放在我们今天这个信息时代，尤为重要。信息时代中，处理信息的基本方式有两个：输入信息和输出信息。我们普通人输入信息的主要途径是听和读，输出信息的主要途径是听和写，听说读写能力的高下，将直接影响到一个人在信息社会的生存与发展能力的高下。语文就是最重要的培养学生听说读写能力的学科。试想，如果一个学生听的能力差，他在同样一堂课上所学的知识和技能，将比同班同学差多少呢？如果一个学生读的能力差，那么，同样一本书，他从中领会到的东西又比别人差多少呢？从大的角度讲，我们平时学习、生活、工作，与他人的沟通交流时时刻刻都离不开母语。很难想象连母语都学不好的人，英语水平能高到什么程度。另外，语言不单单是种工具，还是文化的载体，母语教育对培养一个人的民族情操具有重大的意义。

当然，汉语的危机不全来自外语和 *** 的威胁。朱竞说，祸起萧墙更让人忧心忡忡。我们自身的放纵和苟且是一种妥协，甚至是一种投降，使得汉语文化的被颠覆来得更直接、更容易。很多作家对汉语也不够尊重，作品中充满着一些污秽、暴力的语言，传播着没有道德感的内容，对青少年的成长有着极大的危害性，损害了汉语写作的尊严，也就失去了文学本身的价值和意义。

特别是1990年代以来，大众传媒、 *** 语言、广告宣传、流行文化的一些语言、通俗文学、手机短信等日益制造着语言垃圾，这就是后工业文明所带来的附产品，这些在高科技温床中孵化的垃圾文化在工具理性的支持下，合法化地使上述语言垃圾成为日常生活审美化的基本原则，当然还有“来自权欲谎言向情欲谎言战略转移的套话，来自个人与集体极取极欲的脏话，来自以经营绝对语言为业绩的空话，来自枉道而从势、曲学而阿势的废话，无时无刻不在严重污染汉语”。

最近媒体引发了一场关于汉语保卫战的讨论，并且分成两派�一派认为汉语已经到生死存亡之际，需要保卫了；而另一派则认为汉语保卫战这一问题根本不存在，是危言耸听。那汉语保卫战究竟是真命题还是伪命题呢？

针对这一问题，朱竞说很难得出结论答案。有学者说“并不相信汉语‘危机’这种说法，也不相信汉语的纯洁性需要捍卫”。也有网友说：“温州人不会说外语，汉语也说得也不好，不是照样把生意做到了全世界！”

朱竞认为“汉语的危机”不能简单地说成是“现在是贫嘴张大民们享用语言的时候”了。但她认为保卫汉语，是要保卫汉语思想的精华。

朱竞告诉记者，她很赞同北京大学教授王岳川说过的一段话：“汉语思想是汉语精华的体现，也是中华文化的集中展现。古典的汉语思想无不充满诗意，语言的简洁明快、意蕴悠长，思想的辨证圆融、朴实无华，这是汉语思想的魅力所在。汉语思想是用母语思考祖国的现实与未来。汉语思想也是用最适合自己的语言思考世界的现实与未来。选择最适合自己的思维方式来思考问题，这是汉语思想对中国的意义。用外语思考的中国并不是真正意义的中国。”

胡彦也认为“汉语保卫战”一点都不危言耸听。他认为自己有很充分的理由。

原来胡彦正在研究一个课题，就是用古代注释学的方式给现代新诗注音。他发现，尽管现代汉语最基本的词汇还是以传统的文言作为基础的，文言文是现代汉语形成的基本语汇，但这些语汇在进入我们的现代生活中后，它最传统的基本意思被遮蔽了。譬如“玫瑰”在古语里是一种玉石。可在我们现在的生活中，人们一说起“玫瑰”除了想到花，可能没有几个人知道它蕴含的古老意思了。

“语言是一个民族安身立命的根本，一个人对母语缺乏感同身受的体验就会缺乏对文化的认同感。”胡彦感慨。他同时指出，现在的保卫汉语容易给人造成误解，其实保卫汉语并不等同于保卫文言文，而是保卫汉语和传统文化的血缘关系。

与“汉语保卫战”这一说法的坚决拥护者相比，陶东风认为要一分为二地看这一问题。“汉语保卫战的提法火药味太重，战争思维的痕迹太明显，这样容易导致二元对立，容易导致极端。”

他向记者解释，并不是说汉语不需要保护，但要把握保护的“度”。他表示要保护好汉语，主要还是要处理好汉语的保护和开放之间的关系。历史一直有两种趋势：一种是闭关自守；一种是认为语言不要保护，放任自流，想怎么发展就怎么发展。这两种趋势是我们在保护汉语的过程中需要避免。

五四以后，我们国家在跟西方的交流比较密切的情况下，汉语吸收了很多外语的新词，这些新词让我们在生活中使用时并不觉得别扭，反而很自然。因为汉语并不等于古代汉语，汉语的发展是流动的。像文革时期，我们跟外界不交往，但后果是导致我们的语言很贫乏。不过现在我们国家对英语的认可程度，陶东风也觉得没有必要。一个大国应该有一种大国气象，在语言上，除了必要的涉外场所使用双语外，大可不必在大大小小的商店和路标上使用双语。针对外来语和 *** 语言给我们的汉语注入了新鲜活力这一说法，陶东风部分认同，外来语言和 *** 语言给汉语增加了许多新词汇，这是事实，但到底好还是不好有待于时间来检验。不过陶东风强调，如果这种语言使用太多，会导致民族身份的削弱，这是真正值得我们关注的一个问题，语言部落化，对于维持中国人的民族身份是有危害的。一个国家统一语言，这是建构民族身份认同的需要，大家理解的语言有利于建构一个国家共同体，是大家互相理解的符号，语言的碎片化和部落化，会削弱我们的相互理解和交流。从这个角度来讲保卫汉语很有必要。

“但我们也要强调语言的多元化，强调语言和语言之间的平等，不能导致语言的分裂，这是很恐怖的。”陶东风很折衷地表达了自己对“汉语保卫战”这一说法的观点。

在这一问题上，刘方喜的看法和陶东风相同。“汉语保卫战是一种情绪化的表述。汉语的危机是存在的，可能不是一个保卫和保护的问题，语言和其他东西不一样，一个要靠保护的事物，表明它已经丧失生命力，从这个意义上，汉语还没有‘惨’到这个程度。”语言的延续性很强，因为他是和我们现实生活结合得最紧密的，尽管现代汉语和古代汉语差别很大，但是我们还是可以看到它的延续性。

但是刘方喜还认为，汉语保卫战的说法并不是危言耸听，因为汉语的危机是存在的，只是在表述上有点偏激，但这也无可厚非。

他表示，对于汉语危机，不是靠搞一场轰轰烈烈的运动就能解决，需要我们长期不懈的努力，因此“汉语保卫战”的提法过分焦虑了。

而刘波更关心的，并不是 *** 语言对现代汉语的冲击，而是我们国家重英语学习轻汉语学习、重外来文化轻传统文化。

“ *** 语言作为一种新生事物，需要有更多人来关注，无论它给现代汉语带来的是弊多还是利多，都将对汉语的发展产生一定影响。我们首先应该以宽容的态度去面对网语，以负责任的态度去研究它。就像中华传统文明在历史上屡次受到外来文化的冲击一样，每一次文明带来的振荡都有可能使得我们的文明更趋成熟。” 刘波解释， *** 语言受到现在年轻人的欢迎，首先在于它的人性化，譬如，在 *** 聊天和BBS交流中，使用这些简洁的词汇很省事，同时也显得新鲜有趣，能给人们带来一种新鲜的阅读 *** 。不过他也承认，这种阅读 *** 对于那些不怎么熟悉 *** 语言的人来说，就可能增加阅读难度，带来阅读的痛苦。因此他坚决反对学生在作文中大量使用 *** 语言，因为他们还都处在语言的学习阶段。

汉语的前景怎么样？

令人欣慰的是，所有的受访者对汉语的前景都持乐观态度。

陶东风在接受记者采访时表示，据他的经验，一种语言被同化掉是很难的，香港开放这么多年里，也没有被普通化和英语所同化，因此汉语也不可能被完全同化掉。只不过人们的生活随着全球化的加剧，生活变得多元了，不像以前没有现代的时候，人们的生活很单纯。因此他相信语种自然的深变进化，经过时间的证明，有些词语会积淀下来，而成为汉语的有机组成部分。像白话文刚刚提倡时，也遭遇到了强烈的反对，很多人都认为他没有美感，但在后来事实证明，白话文一样能写出优美的诗和小说。

“当然，对于汉语的现状，我们要做一些努力。”陶东风建议要多发挥民间的作用，不要一想到保护，就自然而然地联想到 *** 的指令。这是最不可取的方式。他认为对一种语言自上而下的方式进行管理往往会使语言受到伤害。因此他对国家广播电视总局对于所有地方台和节目都不能使用方言的规定持反对态度，这种做法不利于汉语的发展。陶东风把保卫汉语与保卫普通话分得很清楚，通过 *** 命令的方式，这对中国各种语言的发展很不利。同时他认为所有的高校教师评职称都必须考英语，这是中国人自己发起的英语霸权主义，显得有点荒唐可笑。国家的语言政策对语言的影响很大。

因此他呼吁国家在制定语言政策时，一定要听取专家和各界人士的意见，尤其是语言学的学会、诗歌朗诵社团等非 *** 结构，应该多发挥作用。

而胡彦更希望不论是一般的普通的市民还是知识分子，更多地关注我们的本土文化。他告诉记者，尽管现在知识分子所使用的方式是现代汉语的形式，但他们的语言里面所包含的内容用价值观念都来源于西方文化的影响，他们并没有自己的话题，他们的思想和观念都是舶来品。譬如前些年知识分子热衷谈论的现代主义、后现代主义的问题，事实上，这些问题不是从我们本土的语言环境中产生的，而是知识分子强占话语领域的权威从西方引进的，跟我们本土面临的生存困境或者文化困境，没有内在的关系。因此尽管他们在表达，但他们只是在重复和转述他人的语言，是处于“无根”的状态。

胡彦强调，汉语要摆脱西方思想的渗透主宰，首先应该认识汉语的来龙去脉、汉语形成的根，只有在重新认识汉语的源头之后，汉语才来在未来发展中有存在的根。

尽管刘方喜在接受记者采访时，多次强调汉语还没有惨到需要保护的程度，但他说如果汉语需要保护的话，那么使汉语焕发生命力就是更好的保护 *** 。不等记者问，刘方喜用逻辑的方式就开始告诉记者答案了。要使汉语焕发独特的文化魅力。首先体现在研究层面，研究语言和文学的学者要做一些工作。他也认为自己在这方面做得还不够。在刘方喜的印象中，现在语言学的角度停留于技术研究和形式研究，没有把汉语当成一种文化。譬如对汉语古典诗歌，研究得就不是很深入。尽管对古典诗歌的研究在五四以来就是不断地进行的，并且在这个研究过程中，也有很多成果，但研究人员一般强调诗歌的魅力在意向，意向丰富是汉语重要的表现。但刘方喜的独特见解在于，汉语古代诗歌的魅力除了来自于意向外，还还来自于声情。他认为对汉语诗歌声情的研究是我们目前研究忽视的一个方面。他相信后者更能体现汉语的魅力。我们要把古典诗歌的意向翻译成英语比较容易，但汉语的声情翻译成英语就很难表达。怎么能体现声情呢？刘方喜认为就需要去读去呤诵。最早的诗歌都需要唱，这样才能体现诗歌的魅力，而这个时候我们就可以看出英语诗歌和汉语诗歌的差别。

其次从教育的层面来说，刘方喜认为文学教育不重视语言的操作，语言操作包括两个方面：朗诵，写作。尽管高校中文系开了古代文学史这一门课程，介绍很多文学理论，但更好的 *** 应该是建议学生多读原著。中文教育应该叫汉语教育，但我们现在的中文教育，作为民族语言教育肯定是一个很大的失败。因此文学教育肯定得进行一些反思和调整。从语文教育的角度来看，我们的语文教育负载了过多的功能，譬如德育，而最能体现汉语魅力的作品没能进入到语文教育的视野中。

最后就是在文学创作上，刘方喜认为由于我们现代中国文学存在的一个问题，忽视开发汉语的魅力，主要的影响就是西化，从文学观念到文学创作都受到西方文化的影响。据他了解，有很多现代诗人，他们的诗歌启蒙，是模仿西方翻译过来的诗歌。这样一种诗歌启蒙和创作途径，他感觉存在很大问题，如果顺着这种途径发展下去，汉语的魅力多少受到一些遮蔽。许多人认为白话诗还没有创造出像古典诗歌这样优秀的作品，如像李白这样的作品。刘方喜分析，这如果是我们的白话诗存在问题的话，那么不重视对汉语内在魅力的开发，侧重于对西方文学和诗歌的模仿应该是原因之一。

因此，刘方喜坚信，汉语不是保护问题，而是发展和创作的问题。如果使汉语成为像英语一样的强势语言，则依赖于经济的发展，但如果要使汉语靠自身的文化底蕴立足世界，那么我们要做的就是重新焕发出汉语的魅力，不断生发出精深的哲学美妙的诗歌的汉语，让其他民族的人想了解一种高深深邃的思想就不得不读汉语原著。

对于“汉语保卫战”，朱竞身体力行，花费了很大心血主编《汉语的危机》一书。她捍卫汉语的主张是建议学校教育更多地来关注汉语生命的自然需求。因为从对儿童的言语早期教育开始，到小学、中学阶段的语文教学，维系着他们言语学习活动的都是规定好了的具体的现实目标，在教学情境下的每一个游戏，每一次远足，每一篇作文，每一回对话或演说，背后都有一个精心策划的应试圈套。如果说，保卫汉语作为一种思想攻略与坚持的战役从渗透于中小学时段开始，那么汉语作为中华民族文化传统的载体，其与中华民族文化传统同步在全球时代才能表现为一种乐观的从容。

尽管汉语危机重重，但让人备觉欣喜的是，我们的学者和 *** 都已经关注到这一问题，为重新焕发汉语魅力不断地努力着。

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戚继光，字元敬，世登州卫指挥佥事。父景通，历官都指挥，署大宁都司，

入为神机坐营，有操行。继光幼倜傥负奇气。家贫，好读书，通经史大义。嘉靖

中嗣职，用荐擢署都指挥佥事，备倭山东。改佥浙江都司，充参将，分部宁、绍、

台三郡。

三十六年，倭犯乐清、瑞安、临海，继光援不及，以道阻不罪。寻会俞大猷

兵，围汪直余党于岑港。久不克，坐免官，戴罪办贼。已而倭遁，他倭复焚掠台

州。给事中罗嘉宾等劾继光无功，且通番。方按问，旋以平汪直功复官，改守台、

金、严三郡。

继光至浙时，见卫所军不习战，而金华、义乌俗称慓悍，请召募三千人，教

以击刺法，长短兵迭用，由是继光一军特精。又以南方多薮泽，不利驰逐，乃因

地形制阵法，审步伐便利，一切战舰、火器、兵械精求而更置之。“戚家军”名

闻天下。

四十年，倭大掠桃渚、圻头。继光急趋宁海，扼桃渚，败之龙山，追至雁门

岭。贼遁去，乘虚袭台州。继光手歼其魁，蹙余贼瓜陵江尽死。而圻头倭复趋台

州，继光邀击之仙居，道无脱者。先后九战皆捷，俘馘一千有奇，焚溺死者无算。

总兵官卢镗、参将牛天锡又破贼宁波、温州。浙东平，继光进秩三等。闽、广贼

流入江西。总督胡宗宪檄继光援。击破之上坊巢，贼奔建宁。继光还浙江。

明年，倭大举犯福建。自温州来者，合福宁、连江诸倭攻陷寿宁、政和、宁

德。自广东南澳来者，合福清、长乐诸倭攻陷玄钟所，延及龙严、松溪、大田、

古田、莆田。是时宁德已屡陷。距城十里有横屿，四面皆水路险隘，贼结大营其

中。官军不敢击，相守逾年。其新至者营牛田，而酋长营兴化，东南互为声援。

闽中连告急，宗宪复檄继光剿之。先击横屿贼。人持草一束，填壕进。大破其巢，

斩首二千六百。乘胜至福清，捣败牛田贼，覆其巢，余贼走兴化。急追之，夜四

鼓抵贼栅。连克六十营，斩首千数百级。平明入城，兴化人始知，牛酒劳不绝。

继光乃旋师。抵福清，遇倭自东营澳登陆，击斩二百人。而刘显亦屡破贼。闽宿

寇几尽。于是继光至福州饮至，勒石平远台。

及继光还浙后，新倭至者日益众，围兴化城匝月。会显遣卒八人赍书城中，

衣刺“天兵”二字。贼杀而衣其衣，绐守将得人，夜斩关延贼。副使翁时器、参

将毕高走免，通判奚世亮摄府事，遇害，焚掠一空。留两月，破平海卫，据之。

初，兴化告急，时帝已命俞大猷为福建总兵官，继光副之。及城陷，刘显军少，

壁城下不敢击。大猷亦不欲攻，需大军合以困之。四十二年四月，继光将浙兵至。

于是巡抚谭纶令将中军，显左，大猷右，合攻贼于平海。继光先登，左右军继之，

斩级二千二百，还被掠者三千人。纶上功，继光首，显、大猷次之。帝为告谢郊

庙，大行叙赉。继光先以横屿功，进署都督佥事，及是进都督同知，世荫千户，

遂代大猷为总兵官。

明年二月，倭余党复纠新倭万余，围仙游三日。继光击败之城下，又追败之

王仓坪，斩首数百级，余多坠崖谷死，存者数千奔据漳浦蔡丕岭。继光分五哨，

身持短兵缘崖上，俘斩数百人，余贼遂掠渔舟出海去。久之，倭自浙犯福宁，继

光督参将李超等击败之。乘胜追永宁贼，斩馘三百有奇。寻与大猷击走吴平于南

澳，遂击平余孽之未下者。

继光为将号令严，赏罚信，士无敢不用命。与大奠均为名将。操行不如，而

果毅过之。大猷老将务持重，继光则飚发电举，屡摧大寇，名更出大猷上。

隆庆初，给事中吴时来以蓟门多警，请召大猷、继光专训边卒。部议独用继

光，乃召为神机营副将。会谭纶督师辽、蓟，乃集步兵三万，征浙兵三千，请专

属继光训练。帝可之。二年五月命以都督同知总理蓟州、昌平、保定三镇练兵事，

总兵官以下悉受节制。至镇，上疏言：

蓟门之兵，虽多亦少。其原有七营军不习戎事，而好末技，壮者役将门，老

弱仅充伍，一也。边塞逶迄，绝鲜邮置，使客络释，日事将迎，参游为驿使，营

垒皆传舍，二也。寇至，则调遣无法，远道赴期，卒毙马僵，三也。守塞之卒约

束不明，行伍不整，四也。临阵马军不用马，而反用步，五也。家丁盛而军心离，

六也。乘障卒不择冲缓，备多力分，七也。七害不除，边备曷修？

而又有士卒不练之失六，虽练无益之弊四。何谓不练？夫边所藉惟兵，兵所

藉惟将；今恩威号令不足服其心，分数形名不足齐其力，缓急难使，一也。有火

器不能用，二也。弃土著不练，三也。诸镇入卫之兵，嫌非统属，漫无纪律，四

也。班军民兵数盈四万，人各一心，五也。练兵之要在先练将。今注意武科，多

方保举似矣，但此选将之事，非练将之道，六也。何谓虽练无益？今一营之卒，

为炮手者常十也。不知兵法五兵迭用，当长以卫短，短以救长，一也。三军之士

各专其艺，金鼓旗帜，何所不蓄？今皆置不用，二也。弓矢之力不强于寇，而欲

藉以制胜，三也。教练之法，自有正门。美观则不实用，实用则不美观，而今悉

无其实，四也。

臣又闻兵形象水，水因地而制流，兵因地而制胜。蓟之地有三。平原广陌，

内地百里以南之形也。半险半易，近边之形也。山谷仄隘，林薄蓊翳，边外之形

也。寇入平原，利车战。在近边，利马战。在边外，利步战。三者迭用，乃可制

胜。今边兵惟习马耳，未娴山战、林战、谷战之道也，惟浙兵能之。愿更予臣浙

东杀手、炮手各三千，再募西北壮士，足马军五枝，步军十枝，专听臣训练，军

中所需，随宜取给，臣不胜至愿。

又言：“臣官为创设，诸将视为缀疣，臣安从展布？”

章下兵部，言蓟镇既有总兵，又设总理，事权分，诸将多观望，宜召还总兵

郭琥，专任继光。乃命继光为总兵官，镇守蓟州、永平、山海诸处，而浙兵止弗

调。录破吴平功，进右都督。寇入青山口，拒却之。

自嘉靖以来，边墙虽修，墩台未建。继光巡行塞上，议建敌台。略言：“蓟

镇边垣，延袤二千里，一瑕则百坚皆瑕。比来岁修岁圮，徒费无益。请跨墙为台，

睥睨四达。台高五丈，虚中为三层，台宿百人，铠仗糗粮具备。令戍卒画地受工，

先建千二百座。然边卒木强，律以军法将不堪，请募浙人为一军，用倡勇敢。”

督抚上其议，许之。浙兵三千至，陈郊外。天大雨，自朝至日昃，植立不动。边

军大骇，自是始知军令。五年秋，台功成。精坚雄壮，二千里声势联接。诏予世

荫，赉银币。

继光乃议立车营。车一辆用四人推挽，战则结方阵，而马步军处其中。又制

拒马器，体轻便利，遏寇骑冲突。寇至，火器先发，稍近则步军持拒马器排列而

前，间以长枪、筤筅。寇奔，则骑军逐北。又置辎重营随其后，而以南兵为选锋，

入卫兵主策应，本镇兵专戍守。节制精明，器械犀利，蓟门军容遂为诸边冠。

当是时，俺答已通贡，宣、大以西，烽火寂然。独小王子后土蛮徙居插汉地，

控弦十余万，常为蓟门忧。而朵颜董狐狸及其兄子长昂交通土蛮，时叛时服。万

历元年春，二寇谋入犯。驰喜峰口，索赏不得，则肆杀掠，猎傍塞，以诱官军。

继光掩击，几获狐狸。其夏，复犯桃林，不得志去。长昂亦犯界岭。官军斩获多，

边吏讽之降，狐狸乃款关请贡。廷议给以岁赏。明年春，长昂复窥诸口不得入，

则与狐狸共逼长秃令入寇。继光逐得之以归。长秃者，狐狸之弟，长昂叔父也。

于是二寇率部长亲族三百人，叩关请死罪，狐狸服素衣叩头乞赦长秃。继光及总

督刘应节等议，遣副将史宸、罗端诣喜峰口受其降。皆罗拜，献还所掠边人，攒

刀设誓。乃释长秃，许通贡如故。终继光在镇，二寇不敢犯蓟门。

寻以守边劳，进左都督。已，增建敌台，分所部十二区为三协，协置副将一

人，分练士马。炒蛮入犯，汤克宽战死，继光被劾，不罪。久之，炒蛮偕妻大嬖

只袭掠边卒，官军追破之。土蛮犯辽东，继光急赴，偕辽东军拒退之。继光已加

太子太保，录功加少保。

自顺义受封，朝廷以八事课边臣：曰积钱谷、修险隘、练兵马、整器械、开

屯田、理盐法、收塞马、散叛党。三岁则遣大臣阅视，而殿最之。继光用是频荫

赉。南北名将马芳、俞大猷前卒，独继光与辽东李成梁在。然蓟门守甚固，敌无

由入，尽转而之辽，故成梁擅战功。

自嘉靖庚戌俺答犯京师，边防独重蓟。增兵益饷，骚动天下。复置昌平镇，

设大将，与蓟相唇齿。犹时躏内地，总督王忬、杨选并坐失律诛。十七年间，

易大将十人，率以罪去。继光在镇十六年，边备修饬，蓟门宴然。继之者，踵其

成法，数十年得无事。亦赖当国大臣徐阶、高拱、张居正先后倚任之。居正尤事

与商确，欲为继光难者，辄徙之去。诸督抚大臣如谭纶、刘应节、梁梦龙辈咸与

善，动无掣肘，故继光益发舒。

居正殁半岁，给事中张鼎思言继光不宜于北，当国者遽改之广东。继光悒悒

不得志，强一赴，逾年即谢病。给事中张希皋等复劾之，竟罢归。居三年，御史

傅光宅疏荐，反夺俸。继光亦遂卒。

继光更历南北，并著声。在南方战功特盛，北则专主守。所著《纪效新书》、

《练兵纪实》，谈兵者遵用焉。

大致内容如下

戚继光祖辈均系明代将领，世袭登州卫指挥佥事。其父戚景通熟读兵书，精通武艺治军严明，曾任都指挥使。戚继光自幼生长在将门，受到良好的家庭教育和军事生活的熏染，很早就抱有忠心保国之志。袭任登州卫指挥佥事后，他以祖父辈为榜样，“留心韬略，奋迹武闱”，决心为保卫海疆做出贡献。嘉靖二十七年(1548年)，明王朝为抵御蒙古鞑靼部南袭京城，把蓟州（今天津蓟县，当时指山海关至居庸关一线）列为边镇，由山东、河南抽调官兵戍防。戚继光曾一连5年,每年都有一段时间率领本部人马到这一带执行戍务。在此期间，他曾两次上书明廷，献备敌方略。

嘉靖三十二年(1553年)，戚继光升任都指挥佥事，主管山东防倭军务，统辖3营24卫所。防线自江苏、山东交界处，一直延伸到山东半岛的北端。海防线这么长，而卫所的兵力有限，怎样设防才好？戚继光开动脑筋，思谋良策。他通过和当地官员、百姓，特别是渔民们交谈，了解到一年之中倭寇活动最猖獗的时间，是3、4、5月和9、10月间，又了解到这几个月间的一般气候和风向，以及船只可能停靠的地方。在摸清倭寇活动规律之后，便按照时间和地段重点设防。同时对卫所进行整顿，加强训练，严肃纪律提高战斗力。从而巩固了山东海防，使倭寇不敢窜扰。

嘉靖三十四年(1555年)，浙江地区倭患严重，戚继光调浙江，任参将，镇守宁波、绍兴、台州三府，率军抵抗倭寇。他见旧军素质不良，“兵无节制，卒鲜经练，士心不附，军令不知”，作战不力，即向上司提出“招募新兵，亲行训练”的建议后至义乌招募农民、矿工3000余人，组成新军，称“戚家军”。这支军队经过严格训练，成为熟悉军纪、法度，熟练手中兵器，能够奋勇作战的队伍。继光还根据江南水乡的特点，改造了队列体制，创造了鸳鸯阵法，使长短兵器配合作战，用火器、弓箭掩护，在抗倭作战中发挥了巨大威胁力。嘉靖四十年(1561年)五月，倭寇集结船只数百艘，人员万余，窜犯宁海、奉化、桃诸等浙江沿海县城，并企图攻占台州府城。戚继光率领戚家军，采取机动灵活的战略战术，运用偷袭、伏击、快速奔袭等战法，打得倭寇晕头转向，莫知所措。此役歼敌6000余人，使犯境倭寇遭到歼灭性打击。次年，倭寇大举窜犯福建，沿海城镇受到倭寇荼毒，戚继光率军驰援一举捣毁倭寇在横屿（今福建宁德城外海中）的老巢，取得首战胜利。随后连续发动攻势，扫平倭寇据点多处，杀伤倭寇无数，击退了倭寇的进袭，转年，倭寇又纠集残部，掳掠边城，戚继光再援福建，与巡抚谭纶、总兵俞大猷和广东总兵刘显通力合作，平定了闽、粤沿海的倭患。

隆庆元年（1567年)戚继光被张居正调到北方，镇守蓟州。在镇16年，对练兵、治械、阵图等多有创建；边备修饬，节制严明，军容为诸边之冠。由于设备稳固，部队精练，鞑靼未敢轻易来犯。万历年间，蒙古部落曾3次骚扰边城，均被击败。后张居正去世，戚继光受到排挤，改派镇守广东。万历十三年(1585年)因病告退，两年后去世。

国女真族是在渤海国灭亡之后形成的新的民族共同体，主要分布于我国东北地区及今朝鲜半岛北部地区。女真人继承了渤海国昔日的疆域，在朝鲜半岛以狼林山脉为界分为东女真和西女真，以今日的龙兴江和大同江为界与王氏高丽接壤。由于高丽施行“北进”政策，常常侵夺女真人属地；女真人为保卫家园，亦曾进行了不屈不挠的斗争。 一、辽代东、西女真与高丽的战和关系 所谓东、西女真，是高丽人对今朝鲜半岛北部女真人的称谓，狼林山脉以东者谓之东女真，以西者谓之西女真。据考证，西女真是指“鸭绿江女真”，主要分布于鸭绿江中下游南北两岸，向南可达今大同江北岸；东女真则为长白山女真和蒲卢毛朵女真，前者的居地主要是今鸭绿江上游、长白山主峰、图们江上游一线以南的山区地带，后者的居地应是朝鲜半岛东北地区的沿海平原一带，二者东西比邻，其南皆以“高丽长城”为界与高丽为邻。 东女真和西女真都是由南下的黑水靺鞨同当地留居的渤海遗民相融合而形成的新民族，是辽朝统治下的中国少数民族之一，辽王朝曾置“鸭绿江女直大王府”、“长白山女直国大王府”、“蒲卢毛朵部大王府”辖之。因为它们与高丽是近邻，因此与高丽的关系颇为密切，但双方在交往中却是和平交往与兵戎相见并行，而且发生武装冲突时也颇为惨烈。 高丽自建国之时始，就以收复高句丽故地为名施行“北进”政策，所侵犯者，自然是与之毗邻的女真人领地。从史书记载来看，高丽的北进首先是从在今平壤地区置“西京”开始的。 据《高丽史·地理志》载，高丽自太祖元年(918)便开始向平壤一带移民，并在其周围设县置官经营之。在辽王朝尚未能顾及鸭绿江南岸的女真居地之时，高丽已锐意向北发展。公元984年，高丽于“命刑官御事李谦宜城鸭绿江岸，以为关城”时，“女真以兵遏之，虏谦宜而去”，高丽“军溃，不克城，还者三之一”，鸭绿江女真击败了高丽军，保卫了自己的家园。但是，由于辽朝将注意力集中在同北宋争夺中原地区方面，尽管曾发动过向高丽索要其所占高句丽故地的战争，但未获成功。高丽为确保既得土地不再丢失，同时为防御女真和契丹的进攻，于高丽德宗二年(1033)命平章事柳韶创置北镜关防，西起鸭绿江口，经威远、兴化、静州、宁海、宁德，再向东越宁朔、云州、安水、清塞、平虏、宁远、定戎、孟州、朔州等十四城，继而东越大岭，抵耀德、静边、和州等三城，东至定州之都连浦(今咸镜南道定平以东三十里成川江人海口处的连浦里)，将大部分女真人拒之于长城之外。至10世纪50年代，高丽已将西北部领土扩展至今清川江以北地区，而此时大批女真人亦到达了该地，并将其活动区视为自己的“封境”，“或置城桥，或置弓口栏子”，高丽则不断进犯女真人领地。 东女真在同高丽的交往中，常常占有主动权。东女真在主动与高丽交好的同时，又常常袭击高丽的边塞地区。据《高丽史·世家》记载，包括长白山、蒲卢毛朵在内的“东女真”自高丽显宗八年(1017)至高丽文宗二十七年(1073)前往高丽“来投”、“内附”、“献方物”者不在少数，其中长白山女真首领毛逸罗等于高丽显宗三年(1012)，辽圣宗统和三十年至高丽靖宗元年(1035年，辽兴宗重熙四年)就曾多次赴高丽“乞盟”、“来朝”、“献马”，高丽则对其进行封官、赐物。从经济交流的情况看，女真所献之物最多的是土马、良马、骏马，其次是貂皮、青鼠皮、豹皮以及兵器、甲胄、弓弩、戈船等。1330年阴历夏四月戊子，“东女真曼斗等六十余人来献戈船四艘，梏矢十一万七千六百”；五月乙卯，“东女真奉国大将军苏勿盖等来献马九匹，戈船三艘，梏矢五万八千六百及器仗”。有时还献农作物等，如高丽显宗十一年(1020)阴历四月已酉，“东女真酋长达鲁率众来献蕃米三百石”。高丽回赐之物大都是衣带、丝织品及银器之类，有时也赠给耕牛。 东女真同高丽的武装冲突经常发生，这一情况在高丽文宗朝之时尤为突出。据《高丽史·世家》载，自高丽文宗三年(1049)至高丽文宗十八年(1064)曾发生了多起边界战事，高丽在战斗中往往是“追至贼穴，焚荡庐舍”。但女真人的英勇善战，也使得高丽的北进政策在半岛东北部难以推进。 二、女真人的曷懒甸领土保卫战 辽王朝统治中国东北之时，辽、丽之间的边界基本限定在高丽的“千里长城”一线，由于辽朝的国力较强，女真人的家园尚受到保护，高丽的北拓在较长的一段时间里有所收敛。但是，辽王朝晚期势力渐衰，高丽便趁机在半岛东北部的女真居地一试身手，夺取了肥沃的曷懒甸地区(今咸兴平原一带)。

女真故地曷懒甸为今咸兴平原地区，平原东部的咸兴为咸镜南道首府

一般说来，如果中原王朝力量强大，对东北地区的管辖力所能及，高丽的“北进”政策是无法实施的。高丽对半岛西北部地区“北进”的成功，恰值辽、宋对峙之时。从高丽对女真的政策来看，是怀柔拉拢与武力驱逐相结合，而这一点，在其西北的扩张过程中是颇为成功的。至于东北地区，高丽“北进”发生的背景依然同中原局势有关，而对女真所采取的“两手”政策，基本没有变化，高丽始终没有放弃对半岛东北地区的扩展，“为此，高丽当局始终采取软硬兼施的两手策略，即一方面施以怀柔之术，极力拉拢女真人，使其不断‘向化’高丽，有的成为高丽的编户，有的成为高丽的附庸，甚或通过招抚笼络的手段企图将女真居地‘和平过渡’过来”。 《高丽史·世家》文宗二十七年二月条中有载,高丽在半岛东北地区的“羁縻州”就有归顺州、益昌州、毡城州、恭州、恩报州、温州、诚州等;同年九月条记曰:“东女真大兰等十一村内附者请为滨、利、福、恒、舒、湿、闽、戴、敬、付、宛十一州，各赐朱记。”这里的“州”，实际是以“村”为单位的,其地皆在曷懒甸地区。另外，为“北进”女真地面，高丽在东海岸大兴土木，筑城置戍，作为进攻的前哨及巩固的后防依托。从10世纪60年代末至80年代初,高丽在东海岸地区相继修筑长平(舍野郡)、和州(金野郡)、高州(高原郡)、文州(文川郡)、义州(德原——元山市)等七城。11世纪,在东北沿海地区共修筑了三十五座城(修补和改建者除外),其中在元山(永兴)湾修筑了二十座，在江原道沿海修筑了七座，在庆尚道的迎日湾修筑了八座。主城之外，还有下属的数个警戒哨所(戍)。如长州(属定平郡)所属有六座戍城，定州(定平)和元兴分别有四座所属戍城。为加强这一地区的军事力量，高丽还于11世纪在东海沿岸要冲建立了水军基地，设置兵船都部署，所属官吏有使、副使、判官、将军等，同时配备了一定数量的水军和战船。经过充分的准备后，高丽睿宗二年(1107年,辽乾统七年)以尹瓘、吴延宠为正、副元帅，率十七万(号称二十万)大军，对女真曷懒甸地区发动了大规模进攻。在高丽军强大的攻势下,女真遭到惨败。据《高丽史·尹瓘传》载，其右军破广滩等32村，斩290级，虏300人;中军破高史汉等35村，斩380级，虏230人;左军破深昆等31村，斩950级;尹瓘军自大乃巴只破37村，斩2120级，虏500人。 为巩固对曷懒甸地区的占领,尹瓘建筑了九城,即咸州、英州、雄州、福州、吉州、公崄镇、通泰镇、崇宁镇、真阳镇等。随后，为谋求“法律”上的承认，高丽遣使告知辽王朝，表称：“女真弓汉里乃我旧地，其居民亦我编氓，近来寇边不已，故收复而筑其城。”但是，辽王朝深知，“弓汉里酋长多受契丹官职者”，因此认为高丽所奏为“妄言”，回诏云：“远贡封章粗陈事势，其间土地之所属，户口之攸归，已勅有司俱行检勘，相次别降指挥。” 但是，由于辽末多事，契丹人并没有来得及解决这一领土问题，女真依靠自身力量夺回了曷懒甸地区，取得了保卫家园的胜利。

阿骨打（1068—1123）

众所周知，辽朝末期，女真完颜部崛起于“白山黑水”之间，高丽的北进之举，引起了完颜女真的高度关注。尤其是阿骨打强烈的领土意识，在讨论要不要对高丽进行反击的问题上，起到了决定作用。彼时，有人担心若介入曷懒甸之事，会引起辽朝当局的干涉，“恐辽人将以罪我”，唯独阿骨打认为：“若不举兵，岂止失曷懒甸，诸部皆非吾有也。”这一主张得到了康宗乌雅束的支持，于是，一场收复失地的战争打响了，战争的结果是女真人收回了曷懒甸之地。金朝时，这一地区是其“合懒路”管辖之地。 三、明代女真人的领土意识 金朝的合懒路，元王朝将之承续下来之后，在朝鲜半岛的东北部设置了双城总管府和合兰府以辖之。但是，高丽趁元末中原动乱、中央 *** 无暇顾及东北边疆之机，武力夺取了双城、合兰之地，元将纳哈出收复失地的行动亦告失败。及明军到达图们江流域之时，今图们江以南的大部分领土已为高丽所占据。但是，明太祖对此并未予以理睬，遂于洪武二十年(1387年，高丽辛祸十三年)下令，命户部向高丽通报明王朝设置“铁岭卫”一事，其咨曰：“铁岭迤北、东、西之地，旧属开元，其土著军民女直、鞑靼、高丽人等，辽东统之；铁岭以南，旧属高丽，人民悉听本国管属。疆境既正，各安其守，不得复有所侵越。”这里的“开元”，是指元朝的开元路，其位置在《元一统志》辽阳行省条有载：“开元城西南曰宁远县，又西南曰南京，又南曰合兰府，又南曰双城，直抵高丽王都。”开元城即今俄国的乌苏里斯克古城。所谓“铁岭”，在今朝鲜江原道淮阳、高山南，高丽在此置关门，号“铁关”，是高丽国东部要害之地，在元代，铁岭是元朝双城总管府与高丽的界山。明太祖下令在铁岭之北置卫，就是表明继元朝之后，明王朝要接管这一地区，置卫而辖之。但是，由于高丽的干扰，明王朝在该地建卫的计划最终未能实现。及高丽灭亡，李朝代兴，半岛东北部依然控制在朝鲜手中，彼时该地有十一个女真部落，即溪关(今珲春河口高力城屯)、叁散(朝鲜咸镜南道北青郡)、秃鲁兀(咸镜南道端川郡)、洪肯(咸镜南道洪原郡)、哈兰(咸镜南道咸兴市)、大伸(亦名泰伸,咸镜北道吉州以北五十里处)、都夫失里(亦名海洋、海阳，今吉州)、海童(亦名海通)、阿沙(亦名利城，今咸镜南道利原郡)、飞干合(咸镜北道镜城郡)、阿都歌(亦名阿汉，今吉州附近)。

元代与明初中朝东段边界变化对比

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