.jpg)
导读：高天原的神明。高天原让稻荷神御馔津杀荒，御馔津原本是唯命是从的性子，在荒的事里选择抗命把荒保下来了，高天原本来要直接杀了御馔津，考虑到必须要有一个稻荷神最终没杀，改成抹了她的记忆。好不容易重新建立羁绊，后面封印地震鲶又睡了一次，变成小馔醒来
高天原的神明。
高天原让稻荷神御馔津杀荒，御馔津原本是唯命是从的性子，在荒的事里选择抗命把荒保下来了，高天原本来要直接杀了御馔津，考虑到必须要有一个稻荷神最终没杀，改成抹了她的记忆。好不容易重新建立羁绊，后面封印地震鲶又睡了一次，变成小馔醒来基本啥也不记得，但这梁子荒可记着，荒是因为神力太强，高天原担心他是隐患，于是让御馔津去杀的。
缘结神这个式神，还是比较建议在副本中使用，因为现在的斗技环境比较独特，缘结神作为一个奶量比较少，辅助功能又不是特别强的话可能搭配的阵容以及应对的式神都比较少。
一）创造世界的五别天神：
古代日本人认为，众神的世界高高在上，他们将自己居住的世界称为『苇原中国』，而把神居住的天庭称为『高天原』。
天地初成时，出现于高天原的神，名叫『天御中主神』。
其名字的意义就是支配天庭中心，亦表示世界神圣的中心在天上。
其次出现的神是『高御产巢日神』，后又出现了『神产巢日神』，两个都是具有各种繁殖灵力的神。
这时大地尚未成熟，如漂浮之脂，亦如水母漂流，此时水边芦苇发嫩芽般出现的神，名叫『美苇芽彦知神』，意思是长得俊美如芦苇嫩芽的男神，代表大地和海尚未分离时的生命中心。
接着又『天常立神』出现，意思是大地出现了天庭之神。
同时，海上流动的大地，被出现在水边如芦苇般的嫩芽支撑着，形成了凝固的陆地。
以上五神合称为别天神，意指天庭中的特别神，代表世界的创造。
（二）神世七代
在创造天地时，这时出现的神叫国常立神，意思是出现土地时的地上之神。
其次出现丰云野神，表示天与地、地与海还无法区别时所出现的神。
其次，出现的神叫泥土神，而同时出现，但为女性的是巢土神；都是代表泥土的神。
其次，又出现了角蚀神和女性的生野神，这两位是表示植物的根茎开始发了嫩芽的神。
其次，出现了代表男性的大殿儿神和代表女性的大殿部神。
其次，又出现御面足神代表面貌俊美；接着又出现和此神配成对的敬畏神，意义颇令人恐惧。
最后一对是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神，从国立常神到伊耶那美神称为神世七代。
这些神的出现代表了：
之一：土和水和成稠泥状，形成了世界的雏形。
第二：此时长出某植物的嫩芽，并且由白色的茎支撑大地，成为世界的中心支柱，生命开始繁衍。
第三：男性、女性的诞生，是具有人形的神，也是人的开始。
第四：男性向女性求婚；当男性赞美女性你是一个美丽的女人时，女性也向男性说你是一个英俊的男人。
第五：由于男女双方互相示爱，因而结婚。
（三）伊耶那岐与伊耶那美物语
伊耶那岐、伊耶那美二神接受天神的命令，把漂浮海上的大地固定下来。
两人站在天浮桥，以天神所赐沼矛深入海中搅拌，海虽发出声响，矛提起时，矛尖滴下的盐水凝聚成倒，称为能碁吕岛。
两神自天庭降临岛上，在岛上竖起一根天柱（代表天庭中心的柱子），建造八寻殿（大房屋）。
伊耶那岐问伊耶那美说：你的身体如何形成的？
伊耶那美道：我的身体是一层一层铸造出来的，但有一处仍未做好。
伊耶那岐说：我的身体也是一层一层铸造出来的，但有一处做得较高，所以我可以将身体较高的部分放入你凹陷的地方，结合呈完美状态，来产生我们的国土！
伊耶那美：好吧！
伊耶那岐又说：那么我两就相约在天柱所在之处见面吧！并在那儿成婚。
约定之后，伊耶那岐又说：你从右边绕过来，我从左边绕过去相会。
当他们在约定的天柱相会时，伊耶那美开口道：你是个英俊的男人。
伊耶那岐接着说：你是个很美的女人。
当他们对话结束时，伊耶那岐对他妻子说：这话由女人先说不太好。
他们结婚后所生的孩子是水蛭子（无手无脚的孩子），他们把他放再以芦苇编成的船上，让他在海上漂流。
不久，他们又生了淡岛，但也没把他当成自己的孩子扶养。
这时，两位神商量道：我们所生的孩子都不太好，还是去请示天庭中的神。
天庭上的神以太占，而后说道：因为女人先开口说话，所以你们出生来的孩子才会不好，你们还是回到原地再行一次婚礼吧！
作者：LOST_HEAVEЙ 2006-9-3 19:06 回复此发言
--------------------------------------------------------------------------------
2 ______日本古代神话______
他们这次重新结婚后所生的孩子就是狭别岛，也就是现在的淡路岛（今兵库县）。
其次生了伊予的二名岛，就是现在的四国，这孩子有一个身体，但有四个头，就是伊予国（爱媛县）、赞岐国（香川县）、栗国（后来称为阿波国，亦即今日的德岛县）、土左国就是后来的土佐国，即高知县）。
其次生了隐伎的三子岛，及现今的隐岐岛（岛根县）。
其次生了筑紫岛，就是今日的九川。这岛只有一个身体，但有四个脸，而且每个脸的名字都不同，即为筑紫国（就是后来的筑前国和筑后国，即今的福冈县），还有丰国（即后来的丰前国和丰后国，即今的福冈县及大分县），肥国（及后来的肥前国和肥后国，今日的佐贺、长崎、熊本县），熊曾国（及后来包括大隅国及萨摩国的日向国，今日的宫崎县、鹿儿岛县）。
其次生了伊伎岛，即今日的壹岐岛（就是长崎县）。
其次生了津岛，即今的对马（就是长崎县）。
其次生了佐度岛，即今的佐渡（就是新泻县）。
其次生了大逶丰秋津岛，即今日的本州。
就这样生下八大岛。
接着又生下与生活有密切关系的石头、泥土、砂子、河海、水、雾、船、食物等各方面的神，伊耶那美最后生火神却反被烧死，伊耶那岐愤而斩杀火神。
伊耶那岐因爱妻深切，为了想接妻子回去，来到了黄泉国，却看见妻子因为火伤造成丑陋的一面，狼狈的逃离黄泉国，为了除去黄泉国的污秽，伊耶那岐在阿波岐原举行修褉法事，那是扔掉的杖、腰带、衣服、头冠、左右手饰均化为各种神，又他洗左眼时出现天照大御神，洗右眼时出现月读神，洗鼻子时出现建速须佐之男命，分别命令他们治理高天原、夜食国、海原。须佐之男命不从，父神（伊耶那岐）于是将他放逐。
（四）天照大御神与须佐之男命
因为须佐之男命不从父命，要被放逐到淡海的多贺，所以须佐之男命准备到高天原向天照大御神求情，当他升天时，天地震动，身为姊姊的天照大御神以为弟神要来抢夺她的地方，于是严正以待，弟神为表白心迹和姊神做誓约的比赛，可是须佐之男命却在获胜之后趁势破坏农耕、祭祀，连天照大御神都害怕，躲入天之岩屋，宇宙因此为之黑暗，众神感到困惑，思索对策将天照大御神诱出岩屋，天地再度放光明；之后再将须佐之男命驱出高天原。
须佐之男命下降到出云国 肥河上流的鸟发地方，看到一对老夫妇围着一女童哭泣，问明原因，才知道八岐大蛇每年都会来此食童女，如今又是快来时期，正为此烦忧，大蛇有八头八尾，身上长杉、桧，身长跨八座山顶、山谷，腹部滴着赤血，须佐之男命表明身份，并准备杀大蛇；他让大蛇的八头深入桶中饮酒，酒醉伏卧，然后拔剑将蛇寸断，肥河尽成赤血，在他斩蛇尾时剑刃缺口，剖开一看，内脏一神剑，于是向天照大御神报告始末，并献上神剑，神剑名为草剃大刀。
须佐之男命与女童栉名田媛结婚，其子孙皆为谷物之神。
（五）大国主神
大国主神在未受须佐之男命之封以前，名为大汝神，有众多兄弟之神。
兄弟诸神为取八上媛，旅途中，大汝神治愈受伤的白兔，白兔即预言大汝神会娶八上媛，果然八上媛只愿为大汝神之妻，因此惹火了众兄弟，杀死他两次，皆因母亲救助而复活，逃到须佐之男命的根国。
大汝神与须佐之男命之女，情投意合想投结为夫妇，须佐之男命提出种种难题考验大汝神，大汝神逃走，须佐之男命追到根国之境，遥封大汝神为大国主，要求以自己的女儿为正妻。
大汝神赶走众兄弟之神，建立国家，也依约娶八上媛为妻，但八上媛害怕正妻的嫉妒，生下御井神之后回到娘家因幡地方。
天照大御神为了统治苇原中国，接连派遣天忍穗耳命、天菩比神天若日子降临，皆未成功，后来派遣建御雷神、天鸟舟神来到出云国的伊那佐小海滨，拔出十拳剑，问盘腿而座的大国主神，大国主神把责任推给两个儿子，事代主神与建御名方神，建御雷神一一降服二神，大国主神才将国家让给天照大御神。
（六）天孙降临
天照大御神与高木神命令皇孙统治丰苇原水穗国，这是为了让现有的统治型态取得正统地位，创造王权神话。
这是把『天子』转变成神圣的血统，把天子受命的思想转换为天神命令直系血亲下凡当地上统治者的构造。
（七）海幸彦与山幸彦
兄火照命是海幸彦，弟火远理命是山幸彦，常捕鱼、猎兽。
有一天，弟弟提议互换道具，结果火远理命连一条鱼也没钓到，还把钓针遗落海底，火远理命准备以五百、一千个钓针赔偿，兄皆不从，非原来的钓针不可。
火远理命悲伤地在海边哭泣，此时盐神出现，教他竹笼舟制法，可到海神绵津见神的世界，海神之女丰玉姬喜欢火远理命，火远理命与她结婚，并在海神处度过三年。
有一天，想起自己来到海神国的原委，不禁长叹，这情景被妻丰玉姬看到，于是向海神禀告，海神马上召集群鱼，问可有谁拿到钓针，此时正有一鲷被钓针鲠在喉间痛苦不堪，于是从鲷身上取出钓针，并交给火远理命潮盈珠、潮干珠，向兄复仇。
另一方面，丰玉姬来到海边生下鹈葺草葺，但由于火远理命不听丰玉姬的劝告偷看生产情况，丰玉姬于是回到海中，由妹妹玉依毘卖代替姊姊养育鹈葺草葺，后来与鹈葺草葺结为夫妻，生下神武天皇等孩子。神武天皇是之一代君王，也是日本历史上之一代天皇，『古事记』从神的世代转向人的世代，物语的主角也从不死的诸神转为寿命有限的众生，舞台从高天原-苇原中国-黄泉国的神话世界，转为大和国
天照大神、琼琼杵尊、素戋呜尊、稻荷神、八岐大蛇等。
一、天照大神
天照大神（《日本书纪》）或称天照大御神（《古事记》）、天照皇大神、皇大御神、天照坐皇大御神、大日孁贵、大日女尊、大日灵，天照是日本神话里三贵子之一、高天原的统治者与太阳的神格化。她被奉为日本天皇的始祖（皇祖神），也是神道教更高神。
日本最核心的神——太阳女神。被奉为日本皇室的祖先，尊为神道教的主神。据《日本书纪》记载，伊奘诺尊在逃离“黄泉国”的归途中，在日向国的橘小户阿波岐原，洗刷污秽时洗左眼生出一美丽女神。因女神出生时光辉耀天照地，伊奘诺尊甚喜，将其命名为天照大神，送她八坂琼曲玉，并命其司理高天原(诸神所居之处)。
二、琼琼杵尊
琼琼杵尊是在日本神话中登场的一位神祇。在《古事记》里写作天迩岐志国迩岐志天津日高日子番能迩迩艺命、天迩岐志、国迩岐志、天日高日子，在《日本书纪》中写作天饶石国铙石天津日高彦火琼琼杵尊、天津日高彦琼琼杵尊、彦火琼琼杵、火琼琼杵。由于名称太长，他往往被简称为琼琼杵尊或迩迩艺命。
琼琼杵尊是神武天皇的曾祖父。根据《古事记》的说法，琼琼杵尊是天忍穗耳尊（天照大神之子）和栲幡千千姬命（高木神之女）的儿子，也是天火明命的弟弟。《日本书纪》则称琼琼杵尊是天火明命的儿子。
三、稻荷神
稻荷神是日本神话中的谷物和食物神。主管丰收，传说他有时以男人形态出现，有时以女人形态出现，甚至会变化成蜘蛛等其他形态。他有两个随从，是白色的狐和狸猫。
四、素戋呜尊
素戋呜尊是日本神话《古事记》中的三位主神之一。是父神伊邪那岐净身时诞生的第三位神（之一位是天照大神，第二位是月读命），又名建速须佐之男、素盏鸣尊等，负责治理海洋。素戋呜尊相貌丑陋而力大无穷。素戋呜尊因为思念在黄泉之国的母亲伊邪那美而日夜哭泣，让父亲伊邪那岐不高兴，因此被放逐。
五、八岐大蛇
八岐大蛇（ヤマタノオロチ，Yamata no Orochi）是日本神话中的著名怪物，别称八俣远吕智、八俣远吕知，一般被认为是某种强大的妖怪或祸神。它是一种能带来灾难的凶猛巨蛇，有着八头八尾的可怕外貌，其身体内蕴藏一把传说中的宝剑。它在七年间吃了奇稻田姬的姐妹，但最后在第八年被英雄须佐之男斩杀。
参考资料：
-八岐大蛇
-素戋呜尊
-稻荷神
-天照大神
-琼琼杵尊
1，国之常立神（国常立尊或国底立尊）（独神）：
出现土地时的地上之神，司地之四极。
2，丰云野神（丰斟渟尊）（独神）：
天与地、地与海尚未分离时出现的神，代表泥沼。
3，宇比地迩神（埿土煮神）（男神）、须比智迩神（沙土煮神）（妹）：
代表泥土的神，土与水合成稠泥状，形成世界的雏形。
4，角杙神（角樴神）（男神）、活杙神（活樴神）（妹）：
表示植物的根茎开始发出嫩芽的神。此时长出了植物嫩芽，且由白色的茎支撑大地，成为世界的中心。
5，意富斗能地神（大户之道尊）（男神）、大斗乃辨神（大苫边尊）（妹）：
分别表示男性与女性的神祇，具有人性的神，也是人的开始。
6，淤母陀流神（面足尊）（男神）、阿夜诃志古泥神（惶根尊）（妹）：
前者代表面貌俊美的神，后者代表令人恐惧的神。
7，伊邪那岐命（伊奘诺尊）（男神）、伊邪那美命（伊奘冉尊）（妹）：
生成之神，国土万物创造之神。
上一节说到伊邪那岐和伊邪那美这两夫妻的恩怨情仇，但是不管如何他们曾经相爱过，还生了一堆的神出来。矛盾依然存在，而且两人被完全隔开后，诞生神这件事情就基本是伊邪那岐一个人搞定了。
由于伊邪那岐在黄泉之国，惹了一身的污秽，所以他需要在河川大海里面洗一洗。这个过程产生了很多神，一堆神中最后出来的三位神就是，天照大神，月读命，须佐之男。
这三位神，是所有出生的神中，最尊贵的三位。伊邪那岐非常宠爱这三位小孩，也非常开心，任命了天照大神控制高天原（神居住的地方），月读命控制黑夜，须佐之男控制海洋。
但是呢，须佐之男却没有去海洋赴任，而是哭着闹着要去黄泉之国找妈妈。
这可把做爹的伊邪那岐气坏了，你都不是伊邪那美生的，为什么要去认妈。但是须佐之男，就是要去看妈，我估计是个缺母爱的孩子吧。就一直在伊邪那岐那里哭闹，伊邪那岐被弄的不甚其烦，就把须佐之男赶了出去。
被赶出来的须佐之男，打算去黄泉治之国去找妈妈，去之前，得先和姐姐打个招呼，于是去了高天原。
这个须佐之男虽然从出生开始就一直哭，但他的本质是英雄之神，实力是很厉害的。他越是接近高天原，走路的脚步声让高天原的山川越是震动的厉害。让天照大神误认为他是来攻打高天原的。
天照大神于是全副武装，等待须佐之男的到来。须佐之男到了后，和他姐说，我不是来攻击你的，天照大神不信，为了消除天照大神的怀疑，须佐之男说，那用生小孩来证明清白吧。（这个脑回路好奇葩，但是自伊邪那岐和伊邪那美之后，神都是无性繁殖的，所以感觉也不是特别奇怪了）
须佐之男把自己的佩剑给了天照大神，天照大神把它咬碎（这也是奇怪的方式），吐出来就出现了三柱女神（是处女，妇女，老妇人的象征）。相反，天照大神把八尺琼勾玉给了须佐之男，须佐之男咬碎了后，出现了五位男神。
须佐之男说，你看我的东西诞生出来的都是很亲切的女神，所以我自身是清白的。虽然这个逻辑现在人看来很无语，但是天照大神信了。
赢了后的须佐之男，竟然不去找妈了，就决定居住在高天原了。（也是无语了，哭了大半辈子，为了去找妈妈，不惜和爹翻脸，结果到了姐姐这儿，和姐姐玩了个过家家比赛，然后就不想妈妈了）
须佐之男，定居高天原后，就开始了各种作死的节奏。
是各种破话高天原的庄园田地，在天照大神吃饭的地方，拉屎撒尿。各种熊孩子做的事情，他都做了。但是天照大神完全不去管，听之任之。
须佐之男，就在这样一个放纵的环境下成长，直到有一次，他躲进去织布房的天井里面，从天井上面扔了一个被剥掉皮的马，惊吓到了一个正在织布的女官，织布机的梭子，好死不死的刺进了女官的 *** （不知道为啥非得是这个地方），然后女官就这样死了。
这件事情直接惹怒了天照大神，但奇怪的是天照大神竟然没有直接处罚须佐之男，而是一气之下，藏到了一个叫做天岩户的地方。
因为天照女神代表太阳，如果她藏了起来，整个世界都陷入了黑暗之中。这下子住在高天原的八百多万的神就慌了。后面就牵扯出一段众神祈愿天照大神出来的故事。结果就是女神被祈祷出来了，但这件恶性事件也直接导致了后面须佐之男被众神割断胡子，拔掉手脚的指甲流放。
从这个一小段故事里看，这个须佐之男，典型的从小缺少母爱的问题少年啊，姐姐去了高天原，家里没有女性角色充当母亲，就一直闹着要找妈妈，被爹赶出来后，其实没去直接找妈妈，却是去找的姐姐-天照大神。
这天照大神也是够有心机的，按照宫斗剧的套路来分析，她其实不想把弟弟留在身边，因为须佐之男很厉害，估计是比天照大神实力强，留在高天原，自己的地位就有危机，所以不敢真的拒绝须佐之男，万一惹毛了，本来不想侵略高天原变成侵略了，这样得不偿失，于是就承认弟弟赢了，采取缓兵之计让弟弟留在了高天原，但是却一直不理不问不教育，就让他自己瞎玩，直到最后闯下大祸，再间接通过其他神之手，把他赶走。好一套高深的计谋，就这样把须佐之男赶走了。
