导读：一个是北方草原上被明帝国打压的蒙古人，一个是在明帝国东南沿海活窜的海盗。要论实力，这两家就算联合在一起攻打明帝国，明朝也有能力吊打他们，所以瓦剌才没有跟倭寇联合一起入侵明朝。一时风光无限的蒙古瓦剌要知道朱元璋建立明朝之后，对蒙古人是穷追猛打
一个是北方草原上被明帝国打压的蒙古人，一个是在明帝国东南沿海活窜的海盗。要论实力，这两家就算联合在一起攻打明帝国，明朝也有能力吊打他们，所以瓦剌才没有跟倭寇联合一起入侵明朝。
一时风光无限的蒙古瓦剌要知道朱元璋建立明朝之后，对蒙古人是穷追猛打，最后灭掉了北元王朝。虽然蒙古人依旧活跃在明帝国的北方草原之上，但与以前草原上的蒙古铁骑相比，根本不足为患。当然毕竟蒙古人也曾经叱咤亚洲大陆，所以朱棣上位后，几次北征，不断打压蒙古人，蒙古人不得不向明帝国俯首称臣。按照朱元璋与朱棣两代帝王对蒙古的战略部署，基本上蒙古人已经不太可能威胁到明帝国的统治。就算偶尔蒙古人在边境抢夺财物，明帝国的军事也能迅速抵抗。
明朝初期蒙古人分裂为瓦剌、鞑靼和兀良哈三大部落，其中鞑靼是蒙古黄金家族的直系后裔，也是蒙古人中实力最强的。不过后来瓦剌出了一个英主也先，于是瓦剌在北方草原上迅速崛起。当然不管瓦剌如何兴起，就算蒙古三大部落联合攻打明帝国，明朝都有能力打败他们。但由于明帝国一次失误的军事战役，彻底地改变了历史格局，差点瓦剌就灭掉了明帝国。
这就是历史上有名的土木堡之变，年轻气盛的明英宗非得效仿先祖天子守国门，于是明英宗率领明朝将士，浩浩荡荡远征瓦剌。结果这货在土木堡被瓦剌俘虏，他也就成为明朝历史上唯一一个被俘虏的帝王。之后瓦剌以明英宗为质，一边勒索明帝国钱财，一边将明英宗绑在阵前，一路南下毫无阻碍，成功兵临京城下。明帝国将士投鼠忌器，不敢进攻瓦剌，怕伤着明英宗，眼看瓦剌就要攻破京城。要不是孙太后当机立断，立下朱祁钰为帝，也就是代宗，明代宗率领众将士奋力抵抗，说不定明朝就会被灭，至少也会南迁，分半壁江山给瓦剌。
最后明帝国在与瓦剌的多次商谈之后，赎回了明英宗，瓦剌也得到大量钱财，满载而归。瓦剌与明帝国的这场战役，瓦剌不仅是赢得漂亮，更是赢得钵满瓢满，瓦剌的实力也大大增加。更加让瓦剌受益的是，瓦剌生擒明朝的帝王，让瓦剌在蒙古各部中名声大望，瓦剌一时间成为蒙古草原上最兴盛的部落。
瓦剌的迅速陨落土木堡之变后，瓦剌的实力与名声大增，但瓦剌并没有将这种兴盛延续下去。在也先去世之后，瓦剌很快就走上了衰败的道路。从某种程度上来说，瓦剌的兴起，是由于出现英主，以及明帝国致命的军事失误。因为这两个原因，瓦剌才有机会走向鼎盛，最终在历史舞台上浓墨重彩地演出一番。但说到底瓦剌根本不具备与明帝国抗衡的实力，而且蒙古人与明朝的战争，蒙古人向来都是以抢夺钱物与粮食为主要目的，所以蒙古人想要凭借北方之地，积累实力与明朝持久对抗也是不太可能。也就是说瓦剌就算不衰落，也不会有能力入侵明朝。
海盗倭寇虽说明朝时期沿海地带倭寇猖獗，明朝将领对倭寇也非常头疼。但让明朝将领畏惧的不是倭寇的战斗力，如果真刀真枪来场战役，这些倭寇根本不是正规军的对手。要命的是倭寇只是日本一些民间海盗，规模不大，可常常搞偷袭，且不与明帝国军人正面冲突。等于说明朝将士这边撸起袖子打算大干一场的时候，那般倭寇偷偷摸摸搞偷袭，抢夺村落之后，就迅速逃跑。等明朝将士到达之后，人家早就销声匿迹，逃到海上，根本无处可寻。
明朝时期的倭寇根本算不上是军人，甚至连日本官方海盗都不算。这样的倭寇就像古人说的宵小之辈，别看力量不大，他们在沿海地带烧杀抢掠，对明帝国的实际危害也不严重，可倭寇就像如芒在背，不拔不痛快。但倭寇真想入侵明帝国，那就是天方夜谭。明万历年间，日本战神丰臣秀吉率重兵攻打朝鲜，一度将朝鲜国王打到边境，朝鲜向明朝求援，万历帝派兵支援，并成功解救朝鲜，丰成秀吉也被明帝国的军人打回老家。就连日本正规军都打不过明帝国的军队，更何况这些宵小的海盗？
别看瓦剌曾经迅速崛起，倭寇也让明朝军人头疼，但论起军事实力，这两伙人也就只能干点抢劫的勾当，真想攻城略地，打败一个帝国，瓦剌与倭寇还真就实力不够。而且瓦剌的强盛也就昙花一现，倭寇侵犯明朝沿海的目的是为了掠财，所以这两股力量没有实力，也没有想法联合在一起，因此他们才没有一起联合入侵明朝。
约在公元前13世纪，特洛伊王子帕里斯来到希腊斯巴达王墨涅拉俄斯的皇宫作客，受到了麦尼劳斯的盛情款待。
但是，帕里斯却拐走了麦尼劳斯的妻子海伦。麦尼劳斯和他的兄弟阿伽门农决定讨伐特洛伊，希腊人和特洛伊人之间发的战争开始了。
希腊人联合起来攻打特洛伊城，但特洛伊城是个十分坚固的城市，希腊人攻打了9年也没有打下来。
10年的一天早晨，希腊联军的战舰突然扬帆离去，平时喧闹的战场变得寂静无声。特洛伊人以为希腊人撤军回国了，他们跑到城外，发现海滩上留有一个巨大的木马。特洛伊人惊讶地围住木马，不知道这木马是干什么用的。
一个被他们捕获的希腊人告诉特洛伊人，这个木马是希腊人用来祭祀雅典娜女神的。他还说，希腊人担心特洛伊人把木马拉进城，会给他们的国家带来好运，所以特意把木马做得很大，这样，特洛伊人就无法把木马拉进城了。
特洛伊人听后，赶紧把木马往城里拉。不过，这个木马实在太大了，特洛伊人只好把城墙拆开了一段，才把它拉进城中。
当天晚上，特洛伊人欢天喜地庆祝胜利。想不到，木马中居然藏有全副武装的希腊战士。他们从木马里出来，悄悄地摸向城门，杀死了睡梦中的守军，迅速打开了城门，并在城里到处点火。
隐藏在附近的希腊军队如潮水般涌进特洛伊城。特洛伊人苦苦守城十年，终于因为一个木马而失败；特洛伊城被抢掠一空，烧成灰烬。
扩展资料特洛伊之战的背景;
特洛伊战争发生在迈锡尼文明时期。迈锡尼文明是世界早期较为发达的文明，兴盛于公元前15世纪~前12世纪，最鼎盛的时期在公元前13世纪左右。
这支文明的创造者已被证实是古希腊人的一支，只不过那个时候，他们还没有“希腊人”的称呼，他们被称作阿卡亚人。
阿卡亚人大约在公元前1650年左右从巴尔干半岛迁徙到古希腊半岛的中部和南部，并在那里建立起之一个奴隶制国家——迈锡尼王国。
公元前12世纪，迈锡尼王国为了争夺海上霸权而跟小亚细亚西南沿海的国家发生冲突，其中最著名的就是特洛伊战争。
10年的特洛伊战争消耗了迈锡尼大量的元气，让这个一度辉煌的国家变得千疮百孔。一场战争拖垮了一个文明，这也是特洛伊战争备受关注的一个原因。
参考资料：
希腊神话与传说由于来自不同的部族，也由于年代久远，有许多相互矛盾、其说不一的地方。大体上可以分为神的故事与英雄传说两大部分。属于神的部分又有旧神谱系与新神谱系（俄林波斯神谱系）。旧神谱记载了天地的起源，据说最初的宇宙一片混沌，只有混沌大神（哈俄斯）居其间，从混沌中更先生出了大地（地神盖娅），接着在大地底层出现了「黑暗」与「黑夜」，两者结合生出「光明」（Ather）与「白昼」（Hemera）。大地又生出了「天空」（天神乌拉诺斯）。地神盖娅与她的儿子天神乌拉诺斯结合，生下十二个提坦巨神（六男六女）。这些巨神彼此结合，又生出了日、月、星辰。在提坦巨神中，普罗米修斯抟泥作人，创造了人类并把天火盗给人们。乌拉诺斯是之一个统治宇宙的天神，后被他和盖娅所生的最小的儿子克洛诺斯所推翻，克洛诺斯与其妹瑞亚结合，生下六个儿女。克洛诺斯担心自己的统治被子女所推翻，把儿女一一吞食，母亲瑞亚把最小的儿子宙斯藏了起来，宙斯终于推翻了自己的父亲成为宇宙的统治者。「旧神谱」系保存了远古社会人吃人和杂婚制的野蛮风习。父子相残、逐父娶母成为后来西方文学中绵延不断的母题。华夏民族的蒙昧时代一定也有这类野蛮风习，但却没有能够在神话传说中保存下来。
从宙斯成为神之父开始，希腊神话进入新神谱系。新旧神谱的历史分野大体相当于从母权社会进入父权社会，从杂婚、群婚制过渡到一夫多妻制。新神谱系中的诸神都居于俄林波斯山上，一般认为有十二主神，但谁为主神却其说不一，大体上有：
1宙斯（Zeus）：天神之父，地上万物的更高统治者。他控制天气，雷电是他的信号，虹和鹰是他的使者。他强劲而*荡，有七个妻子和无数情人。
2赫拉（Hera）：宙斯的正妻。掌管婚姻和生育。性格的主要特征是嫉妒。
3 阿西娜（Athene）：是从宙斯的头脑里生出来的，起初被视为女战神，后来逐渐变为智慧女神和雅典城的守护女神，她又被看作文学、艺术和科学中希腊天才的卓越代表。
4 阿波罗（Appllon）：在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是太阳神。
5 阿尔忒弥斯（Artemis）：月神，又是狩猎之神、妇女之神，是女性纯洁的化身。
6 狄奥倪索斯（又称巴克斯，Dionysos或Bakkhos）：在诗体神话中是酒神与狂饮欢乐之神。在古老的仪式和风习中他又是被当作植物生长之神来崇拜的。
7 阿佛洛狄特（Aphrodite）：爱情女神，传至罗马时代改称维纳斯。她的忠实随从（一说是她的幼子）小爱神厄洛斯手持弓箭，被射中者即跌入情网。
8 波赛东（Poseidon）：海神。
9 哈台斯（Hades）：冥王。
10 赫斐斯托司（Hephaistos）：火神。
11 阿瑞司（Ares）：战神，有时是瘟疫神，是爱神阿佛洛狄特的配偶。
古希腊除了关于神的故事以外，还有许多由神与人交媾而生的半人半神式的「英雄」。关于英雄的传说，最为有名的是阿琉斯（Akhilleus）的故事、赫拉克勒斯（Herakles）立十二大功的故事和伊阿宋率领众英雄夺取金羊毛的故事，等等。
赫拉克勒斯的十二大功
1杀死尼米亚怪狮；
2杀死雷尼的九头怪蛇海特拉；
3捕捉盖留尼亚的黄金巨鹿；
4捕捉耶留鲁特斯的大野猪；
5清洗奥盖亚斯王的猪舍；
6杀死史蒂洛斯湖畔的怪鸟群；
7带回克里特岛的牡牛；
8带回戴奥米迪斯王的食人马；
9带回亚马逊女王希波留蒂的腰带；
10带回怪物盖留恩的红毛牛群；
11带回西方尽头乐园的金苹果；
12带回看守冥府的三头怪物沙伯育斯。
欲望的悲喜剧
如果我们考察希腊神统与东方神统的区别，最引人注目的莫过于酒神狄奥倪索斯和爱神阿佛洛狄特了。
中国古代的圣人讲「食色性也」，但却把远古时代专司「男女野合」的女神高禖贬为伺候襄王睡觉的「神女」（ *** ）；中国也有相当于狄奥倪索斯的司植物生长的神，曰神农氏，但他并不饮酒也不作乐，是为人类寻找可吃的东西而尝遍百草、把自己弄得死去活来的献身者。于是华夏部族的情欲失去了它的艺术象征。在古希腊则相反，据说爱神阿佛洛狄特或维纳斯原是神殿买*的「神女」，后来升格为女神；司植物生长的狄奥倪索斯则是个饕餮、豪饮、狂欢的作乐者，象征着「情绪的总激发与总释放」（尼采语）。每逢酒神祀典，人们打破一切禁忌，狂饮滥醉，放纵 *** ，爱神与酒神在希腊神话中的重要地位，表明了人们对食与色两大情欲的崇拜。以宙斯为中心的俄林波斯众神中，男的大多贪杯好色，女的则嫉妒同性、追求虚荣。他们为了欲望的满足可以奋不顾身，犹如飞蛾扑火，一旦获得就欣喜发狂；失落了，又如孩子般丧魂落魂、嚎啕大哭。为了争夺一个名叫海伦的美女，两个国家（联邦）拼得你死我活，众神参战打了十年战争，死伤无数。这样的神话或传说在中国是很难找到的。
希腊神话认为，情欲是「万恶之源」；但又认为，人活着就要追求各种欲望的满足，所以它又是「万乐之源」。幸福与罪恶、快乐与灾祸就这样相伴相随，构成希腊神话中的悲剧意识与喜剧精神。这方面的一个典型故事就是「争夺金苹果」。
希腊密尔弥多涅斯的首领佩琉斯与海神之女忒提斯举行盛大婚礼之日，邀请了俄林波斯山上众神参加，却忘记了邀请争吵女神埃里斯。望着宴会上狂欢痛饮的神和人们，埃里斯嫉火燃胸，向宴席中间丢下一个金苹果，上写「赠给最美的女神」。这只金光灿灿的苹果应该属于谁？在座的三位女神——天后赫拉、女战神阿西娜、爱神阿佛洛狄特发生了争吵，互不相让。宙斯让她们找特洛伊王子帕里斯裁决。三女神找到帕里斯，各自向他许诺优厚的奖赏。赫拉说：如果把金苹果判给我，我将赋予你人间最多的财富和更大的权力；阿西娜则表示给他战场上的胜利与荣誉；阿佛洛狄特保证让他得到世界上最美女子的爱情。在三位女神的「贿赂」面前，帕里斯选择了阿佛洛狄特，把金苹果判给了爱神。阿佛洛狄特则帮助帕里斯赢得了希腊斯巴达王之妻海伦的爱情。倾国倾城的美女海伦是希腊人的骄傲，她被特洛伊人帕里斯拐走的消息震怒了整个希腊联邦，从而导致了长达十年之久、死伤无数的特洛伊战争。
远航英雄伊阿宋被私欲毁得更惨。他率众夺取金羊毛的故事与中国《西游记》类似。唐僧等中国英雄的目的是求取佛经，普渡众生，而伊阿宋等希腊英雄则是夺取象征幸福的金羊毛以换取本应属于他的王位。两支队伍历尽千难万险，不同的是一个在陆地上的翻山越岭，另一个在大海上的踏浪兴波，这大概因为中国是大陆国家，古希腊则是海洋国家。唐僧一行，除了八戒略有风流韵事外，其它人都是任女性万般勾引而岿然不动尘念的。伊阿宋一行则不然，他们也经过了「女儿国」（楞诺斯岛），女王一旦提出要求，众英雄乐得从命，伊阿宋与女王共度良宵，众英雄一一寻找情侣，用中国传统观念看，都算不得英雄好汉。伊阿宋与美狄亚的故事，有点像中国的《秦香莲》。伊阿宋这位远航英雄靠了美狄亚的有力帮助才取得金羊毛，美狄亚对伊可谓恩重如山，两人海誓山盟结为夫妻。但十年之后美狄亚年迈色衰，伊阿宋贪图克瑞国王的财富竟然想停妻再娶，充当克瑞翁的倒插门女婿，「喜新厌旧」、「忘恩负义」，与陈世美无二；但美狄亚却不是一个秦香莲，她不想靠宙斯来裁判，自己动手先杀死了伊阿宋的新妻及岳丈，继而杀害了自己同伊阿宋生下的两个孩子。伊阿宋意识到这场惨祸全由自己的贪欲造成，自渐形秽，一世英雄便拨剑自刎了。
情欲毁灭英雄，情欲毁灭理智，明知毁灭仍执意追求，犹如飞蛾扑火，这就是希腊人悲剧性的性格和悲剧性的命运。
阿喀琉斯－－希腊民族精神的丰富性
在古希腊早期神话里，神的塑造往往比较呆板，不具有鲜明的、稳定的个性。如赫西俄德《神谱》中混沌大神、地母盖娅都不过是自然界的象征符号。稍后出现的俄林波斯新神谱，每个神往往是单一情欲或理想的象征性符号，如普罗米修斯是献身人类、反抗天神的典型，宙斯是权力的代表，赫拉的单一性格就是嫉妒，……。这种情形说明，当时的神话创造者们虽然会用朴素的系统观念观察自然界，但却不会用系统观念考察单个的人。原始思维的单一性限制了他们对人的考察。
约在公元前八○○年左右出现的荷马史诗《伊里昂纪》（又译为《伊里亚特》）和《奥德修纪》（又译为《奥德赛》）是西方文学史上的一座高耸的界碑。这两部作品中的主要人物都具有性格的鲜明性和丰富性。《伊里昂纪》中的主人公阿喀琉斯就是其中的一个杰出典型。
据传，阿喀琉斯是人间国王佩琉斯与海洋女神忒提斯结婚生下的儿子，具有健美的肌体、无敌的武艺和忘我战斗的冒险性格。神谕他有两种命运：或者默默无闻而长寿，或者在战场上光荣地死亡。忒提斯爱子心切，将他乔装打扮置于女孩子群中，但智者奥德修终于识出了他。阿喀琉斯毫不犹豫地、愉快地走上了同特洛伊人作战的战场，攻城略地，建立无数功勋。他的马预言他的末日正在临近，他自己也清楚：他将葬身于特洛伊城下，但他依然挺身参战。特别是在他的挚友帕特罗克洛斯被特洛伊王子赫克托杀死以后，他痛不欲生。母亲警告他：为朋友复仇将导致他在战场上丧生。阿喀琉斯愤怒地叫：「如果命运女神不让我保护我的被杀的朋友，我宁愿死去！他远在异乡丧命，我没有援救他，现在我的短促生命对于阿耳戈斯人还有什么用呢？让宙斯和神祗们所规定的命运临到我头上来吧！」冲天的愤怒使他变成了嗜杀的恶魔，见了特洛伊人，不分男女老幼便杀便砍，使他们的尸体堵塞了克珊托斯河的河道。河神出面阻止，他竟然同河神厮杀起来。在同杀死帕特洛克罗斯的赫克托决战时，赫克托曾哀告说：当决战的一方死亡时，不要 *** 他的尸体。而阿喀琉斯根本不睬，残暴地将赫的尸体拴在马后倒拖着围绕自己挚友的灵柩跑了三圈，并以十二个被俘的特洛伊青年为帕特洛克罗斯陪葬。
在战斗中奋不顾身乃至残暴鲁莽只是阿喀琉斯性格的一个重要侧面。他的残暴是出于对朋友的挚爱，《伊里昂纪》生动地描写了阿喀琉斯与帕特洛克罗斯之间情同手足的友谊。珍视友谊，把对朋友承担义务看得高于一切，反映了阿喀琉斯性格中温和善良的一面。这种温厚善良的本性还表现在当阿波罗把瘟疫射给希腊人并危及许多人生命时，阿喀琉斯首先站出来召集众人商量挽救同胞的对策。当赫克托父亲跪在他面前，泪流满面地吻着那双杀死自己儿子的手，泪流满面地哀求允许他赎回自己儿子的尸体时，阿喀琉斯忽然想到自己那年迈的父亲是多么珍爱自己，推己及人，竟激动地大哭起来，不仅赫克托的尸体交还给普里阿摩斯，而且答应休战十一天，让老王从容地为赫克托举行葬礼。
如果说忘我战斗与温厚善良构成了阿喀琉斯性格中两个对立的侧面的话，支配这两个侧面的内核则是对于个人荣誉的理解与追求。阿喀琉斯不畏死亡走上战场，是因为他把勇敢视为更高荣誉，怯弱者是「人间无价值的赘物」。他热爱着自己的民族，但如果个人的荣誉与尊严受到伤害时，维护这种荣誉和尊严就上升到之一位。当希腊主帅阿伽门农声言要从阿喀琉斯帐下抢走他心爱的女奴时，阿喀琉斯感到自己荣誉和尊严受到了重创，他怒气冲冲地说：「我不想让人看不起，留在这儿为你增加财富！」阿伽门农淡然地回答说：「我要亲自到你营帐里，把给你的奖赏、美丽的布里塞伊斯（案：阿喀琉斯心爱的女奴）带走，让你清楚地知道，我比你强多少，也使其它人小心，不要显得和我一样，当面给我顶撞。」阿喀琉斯气愤填膺，如果不是智慧女神阿西娜的制止，他将杀死自己的主帅。从此，他既不出战，也不参与议事，任凭自己的同胞成批地死于特洛伊人的刀箭之下，即使阿伽门农后来登门谢罪，他也无动于衷。显然，阿喀琉斯所争的主要不是财物和女奴，而是要让阿伽门农等人再也不敢侵害他个人的尊严与荣誉，承认他是最伟大的英雄。
可见，阿喀琉斯的多侧面，并非各种单一性格的简单迭加，而是凝聚成为一个有机的整体。他既天真又固执，既残暴凶狠又温厚善良，既有年轻人的任性无礼又尊重老人，在一种情境下，他的性格的某一侧面鲜明地突现出来，在另一种情境下，性格的另一侧面又突现出来，像一块旋转的蛋白石，既绚丽多彩又浑然一体。忘我的战斗精神、温厚善良的情感和捍卫个人尊严的敏感意识作为三个顶点构成阿喀琉斯的性格三角形，其中对于荣誉的理解与追求则是这个三角形的核心。
阿喀琉斯形象的出现是人类自我认识的漫长里程上的一个光辉的路标。黑格尔曾热情洋溢地写道：
关于阿喀琉斯，我们可以说：「这是一个人！高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性。」荷马所写的其它人物性格也是如此，例如，俄底修斯、第阿默德、阿雅斯、阿伽门农、赫克忒、安竺罗玛克，每一个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完整的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。
（黑格尔：《美学》，之一卷第三○三页，商务印书馆一九七九版）
因此，荷马史诗的创造者有理由骄傲地宣布：在西方文学的史册上，我们创造了之一个「人」！
阿喀琉斯的脚后跟
有一个细节很值得我们品味：阿喀琉斯的母亲海神之女忒提斯出于疼爱儿子，曾倒提着阿喀琉斯的双足将它全身浸入冥河以使其身体能够刀枪不入。但是，是母亲的疏忽，还是命运使然？在交战中间，敌人的暗箭恰恰射中了阿喀琉斯的脚后跟，那是唯一没有被浸泡过的……。
神话故事的特点是隐喻。古希腊神话中有许多天才的臆测和机智的隐喻。这里，值得深思的是，为什么古希腊人在自己「民族精神的充分代表」、无敌无畏的英雄身上留下一个致命弱点？无畏的性格与致命的弱点相统一，这是否体现了古希腊人对自己民族英雄的辩证认识？神话创造者们给阿喀琉斯安排的悲剧命运中是否包含着对自己民族未来的某种隐忧？
这种推测不是没有根据的。荷马史诗《伊里昂纪》的开篇就唱道：
女神啊，歌唱佩琉斯之子阿喀琉斯致命的愤怒吧！它给阿凯亚人（案：指希腊人）带来无穷痛苦，把许多英雄的魂灵抛向哈台斯（案：冥府的代称），躯体留作狗和飞禽的猎物。
（可参见陈中梅译《伊里亚特》之一页，译文略有不同，花城出版社，一九九四年）
在荷马史诗所反映的时代，战利品或猎获物的分配是涉及部族利益的首要问题，常常成为冲突的焦点。作为部落首领之一的阿喀琉斯和主帅阿伽门农之间的冲突具有典型意义，而过错当然在阿伽门农身上。但阿喀琉斯为了个人的荣誉和自尊，竟然置整个希腊民族的利益于不顾，不仅愤而退出战斗，而且祈求宙斯让希腊人流血牺牲。他闲坐在帐篷里眼看着自己的同胞一批批死去而无动于衷。这种以民族集体的不必要牺牲来换取他们对自己的尊重，使希腊联军中以智慧著称的老将涅斯托尔也感到痛心，名将埃阿斯尖锐地指责阿喀琉斯「不想再要那种超于整个大军之上的荣誉」，即民族的集体荣誉。所有这些，都表现出希腊人对正在萌发的个人意识的深重忧虑。如果说，脚后跟是阿喀琉斯肉体上的致命处，那么，这种把个人荣誉和自尊置于民族集体利益之上的意识就是他思想上的致命处。阿喀琉斯的悲剧性与其说在脚后跟，不如说在他的头脑里。
在上古时代，从原始氏族社会中萌发出个人意识，这是生产力进步的必然。「阿喀琉斯的愤怒」表现了西方古典文化的一个重要特征，即重视生命对于个人的价值。这种思想曾极大地促进了西方社会的发展，但阿喀琉斯式的自由放任，漫无矩度的个人主义也带来难以治愈的社会痼疾。面对现代的社会病，我们不禁想起两千多年前的盲诗人荷马那忧戚的面容，并且惊服于古希腊人对自己民族精神的深沉思考与自我省察。
在希腊神话中还有一个美少年那喀索斯，他只钟爱自己，而蔑视周围的一切，爱神阿佛洛狄特为惩罚他，使他爱恋自己水中的倒影，最后憔悴而死。这则神话作为一隐喻，它同样表现了对狭隘的自我中心主义的批判。
稍微浏览一下西洋文化史就会发现：一切真正的思想家和艺术家都不是民族自大狂，他们总能站在他们那个时代的思想峰巅上，超越民族的狭隘意识，在自己的作品中渗入对本民族的批评与自审。这种传统，应该说从古希腊的荷马时代就开始了。
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NO1 格罗姆地狱咆哮(Gromm Hellscream)
战歌一族的领袖,充满争议的人物一生历经磨难,在血腥与杀戮中挣扎的他,最终以生命赎回了自己的荣耀,也为战歌部落一族留下了光辉的名字至今在途经屠魔谷时,偶都会在英雄的墓碑前拜几分钟
由于袭击精灵营地,激怒了丛林守护者塞纳里斯,一位半神好胜的他,屈从于燃烧军团,和部下们自愿接受了深渊领主玛诺洛斯(Mannoroth)的血,最终轻易地打败了塞纳留斯虽然在萨尔和吉安娜的帮助下,暂时摆脱了血之诅咒,但他为了族人和尊严,接受了玛诺洛斯的挑战最终击杀玛诺洛斯,自己也被玛诺洛斯伤口涌出的混乱之火淹没强烈推荐这张CG:恶魔的血液已在他体内燃尽,他在死前终于亲手解放了自己,以及他的族人
推崇他,并不是因为他作为一个凡人,却打倒了两位半神;尊敬他,也并不只是因为他最后一战的壮烈他的执着,他那执着的信念,至今仍让人热血沸腾在兽人战败后漫长的岁月里,他从未向命运低头,也从没有向敌人屈服,他的意志早已深入每一个兽人的心灵最深处,融入了血液之中,至今仍在激励着他们为自由而奋斗不息
NO2 耐奥祖(Ner'zhul)
(他是贯穿整个魔兽史的人物)兽人最年长的萨满,也是古尔丹的导师,在奥格瑞姆被俘后一度成为兽人氏族的统帅,但自私的他选择了接受血契(血之诅咒)虽然他之后想摆脱燃烧军团的控制,并成功开启了黑暗之门,可仍然落入了基尔加丹手中
他再次答应了基尔加丹的要求,此后巫妖王诞生了狡猾的他,先后笼络了地穴领主阿鲁巴拉克(Anub'Arakh),达拉然的人类法师克尔苏加德 (Kel'Thuzad)(此人后来为其建立了天灾军团),并用计使得王子阿尔萨斯也加入了亡灵天灾(霜之哀伤,正是由耐奥祖制造的)虽然被伊利丹击伤,但正如巫妖王一直所期待的那样,最后耐奥祖与昔日的圣骑士阿尔萨斯合为一体,成了新的巫妖王
随着亡灵天灾的诞生,燃烧军团在历史中的地位逐渐被其取代
NO3 泰兰德微风(Tyrande Whisperwind)
一位被人们敬如月亮的祭司,也被尊称为卡里姆多大陆的守护神她的事迹大家都很熟,偶就不赘述了在达纳苏斯,你会见到这位传奇的女性
NO5 麦格娜艾格文(Magna Aegwynn)
在达拉然与银月城的秘密契约之下,人类法师和高等精灵的魔法力量集中授予一个最强的凡人,这个人就被称为提瑞斯法守护者(the Guardians of Tirisfal)作为一名守护者,她的实力是勿庸质疑的虽然不满议会被男性垄断,但她仍然致力于保护世界不受燃烧军团的侵袭在与恶魔之王萨格拉斯的对决中,也很轻松获得了胜利骄傲的她以为已经打败了恶魔,但其实萨格拉斯的灵魂已进入她的体内此后她私自运用提瑞斯法的力量延长了自己的寿命,并生下了一名男孩----麦迪文
NO6 萨尔(Thrall)
典型的主人公式人物,传奇色彩很浓长大成人的他,在目睹了自己的同胞被人类奴役的现实后,毅然踏上了自己的旅途(男儿志在四方)之后他遇到了格罗姆, 他永不屈服的精神深深触动了萨尔,他下决心找回兽人的战斗传统在旅途中,萨尔得知自己是霜狼部族的后人,也是杜隆坦的儿子,他开始找寻自己的部族历经艰辛后,他终于见到了德雷克萨尔(Drek'Thar),整个部落最后的萨满祭司,在他那里,萨尔学习了在古尔丹的邪恶统治下已经被兽人遗忘的古老萨满文化一段时间之后,萨尔成为了一位强大的萨满祭司并成为了霜狼氏族的酋长
有一天,德雷克萨尔的霜狼慧耳(Wise-ear)领来了一位尊贵的客人,奥格瑞姆毁灭之锤从奥格瑞姆那里,萨尔终于知道了兽人被奴役的由来,也找到了自己应该为之奋斗,也是他的父亲,格罗姆,奥格瑞姆,许许多多的同胞一生为之奋斗的东西----部落的尊严与荣耀在奥格瑞姆的指导下,萨尔决定解放被囚禁的氏族作为兽人获得新生的象征,萨尔回到了布莱克摩尔(他的养父,恶人)的敦克霍尔德城堡并解放了收容所中的兽人但在解放一座收容所的战斗中,奥格瑞姆毁灭之锤战死了萨尔拿起了毁灭之锤那传奇般的战锤,穿上了他的黑色板甲,成为了新的兽人领袖萨尔为了确保没有兽人再次成为奴隶,无论是人类还是恶魔的----而战斗
说到这里,相信大家都清楚杜隆塔尔,奥格瑞玛的由来了吧
NO7 凯恩血蹄(Cairne Bloodhoof)
英明而温和的牛头人酋长,对萨尔的影响非常大他对流落至卡里姆多的萨尔及其族人,给予了许多帮助并带领萨尔前往石爪峰,在那里他们遇见了吉安娜和先知 (这人是谁很好猜的)在先知的劝说下,萨尔同意与吉安娜共同对抗燃烧军团,从那一刻起,整个世界的命运被改写了与萨尔更好的朋友与副手格罗姆相比,凯恩倡导的有规律的生活和提倡与自然和谐的思想,对萨尔的帮助更大凯恩将永远受到兽人的尊敬
NO8 伊利丹暴风之怒(Illidan Stormrage)
野心与实力兼备,对力量的渴望,加上不凡的谋略,永远是时代的弄潮儿很难猜出他加入燃烧军团的本意,但可以确信的是,他永远在追求自己的利益了解他的事迹后,你会发现这人蛮可爱的
NO9 吉安娜普罗德摩尔(Jaina Proudmore)
阿尔萨斯的青梅竹马,人们都期待她和阿尔萨斯的关系能更进一步,但两位当事人达成了一个共识,她将成为一个法师而他将成为一个国王此后她拜在安东尼达斯 (Antonidas)门下,成为了王国的希望最终她听从了先知的建议,带领一批人毅然离开了艾泽拉斯,前往卡里姆多大陆,他们也成为了洛丹伦王国最后的幸存者在先知的帮助下,她遇见了萨尔和凯恩下面的事大家都耳熟能详拉~
NO12 麦迪文(Medivh)
(这人的介绍可能要长点,他的身世与萨尔很像)麦迪文出生不久后,便被他的母亲艾格文送到暴风要塞十四岁前麦迪文一直和他的父亲,人类法师聂拉斯埃兰生活在一起十四岁时,潜藏在他体内提瑞斯法力量觉醒,与萨格拉斯的黑暗力量产生了激烈的冲突能量也波及到了北郡修道院,牧师们跟随长者阿隆苏斯法奥 (Alonsus Faol)连夜赶来暴风要塞,然而还是迟了是夜,聂拉斯埃兰为试图挽救麦迪文而耗尽了生命虽然他被带至北郡修道院看护,但在这期间黑暗的力量最终融合,并与世界彼端的古尔丹取得了联系
当麦迪文在卡拉赞修建黑暗塔时,他的母亲赶来阻止,可艾格文惊讶地发现,正是她的老对手恶魔之王萨格拉斯控制了麦迪文的心志由于将力量传给了她的儿子, 麦迪文不费吹灰之力便将她击败,并把她赶出了卡拉赞艾格文前往暴风要塞,告诉莱恩国王,他的儿时伙伴已经成为了恶魔,当莱恩犹豫的时候,麦迪文迅速肃清了失去守护者的提瑞斯法会,从此守护者的称号也从世界上消失了麦迪文的另一位儿时好友,洛萨爵士,在得到了人类法师卡德加和半兽人加罗娜的帮助后, 率众突入卡拉赞,最终击败了邪恶的守护者,并无意中将萨格拉斯的灵魂打入黑暗深渊之中这结局恐怕萨格拉斯自己也未想到
二十年后,一位化形为乌鸦的神秘先知出现在洛丹伦大陆他先后告知兽人酋长萨尔和人类国王泰瑞纳斯有关燃烧军团第三次入侵的预言然而在兽人部落在萨尔的带领下启程前往卡利姆多之时,人类国王泰瑞纳斯显然对他的说词毫无兴趣之后洛丹伦北部城镇便遭受了突如其来的瘟疫,洛丹伦王子----圣骑士阿尔萨斯决定不惜一切代价以屠城来遏止瘟疫的蔓延:斯塔索姆白骨累累,一片废墟神秘的先知再次出现,然而此时阿尔萨斯根本听不进他的劝说,年轻气盛的王子被复仇的火焰蒙蔽了双眼不久之后,泰瑞纳斯国王被他的儿子杀害,洛丹伦王国陷落;而可怕的瘟疫仍继续蔓延
仅有少数人类跟随女法师吉安娜,在先知的指引之下远涉重洋来到卡利姆多他们成为洛丹伦灾难的幸存者并与之前到达卡利姆多大陆的兽人部落结为战时同盟,最终与暗夜精灵一起击败了燃烧军团的入侵,粉碎了恶魔酝酿已久的黑暗计划
NO13 安东尼达斯(Antonidas)
肯瑞托的大法师安东尼达斯领导着一个位于神秘城市达拉然的秘密法师协会在亡灵天灾降临前,安东尼达斯是吉安娜普罗德摩尔的导师在旁人的眼里,吉安娜有超越他的潜力,而他每况日下健康更是加快了这种趋势然而,阿尔萨斯和亡灵天灾却使事情变复杂了安东尼达斯领导的肯瑞托建立起了强大的魔法屏障,能够不断抽取亡灵的活力强大的魔法能量几乎就把亡灵成功地阻挡在了达拉然城外然而阿尔萨斯不是低能的尸体,他发现了防御上的薄弱点当能量场一崩溃,阿克蒙德便找到了进入城市的途径凭借他无比强大的魔法,水晶塔纷纷崩塌了安东尼达斯被推断为已死,但是对于一个像他那么强大的人,这个推断未必能够成立
NO15 图拉扬(Turalyon)
他的事迹前面都介绍了不少,这里补充后面的:黑石塔一役之后,兽人萨满耐奥祖用铁腕"赢得"德拉诺世界各兽人氏族的支持,成为事实上的部落统帅不久黑暗之门被耐奥祖和他的新盟友死亡骑士再次开启随后部落军队在他的精心策划下突袭了人类王国,并夺走麦迪文之书,萨格拉斯权杖和达拉然之眼等多件神器为彻底消除兽人部落的威胁,联盟决定远征德拉诺世界此时圣骑士图拉扬被任命为远征军统帅,与大法师卡德加一同率领联军穿越黑暗之门进抵德拉诺
联盟和部落的军队在荒芜的地狱火(Hellfire)半岛上展开了激战由于兽人根本未有料到联盟会如此之快发动反击,因此战局在头一个月里对部落相当不利:包括耐奥祖的影月要塞在内的多个重要据点被联盟相继攻陷虽然最后联盟从叛变的嘲颅氏族手里换回麦迪文之书,然而还是未能阻止耐奥祖的计划:借用神器萨格拉斯权杖和达拉然之眼,耐奥祖开启了新的传送门但是新传送门所引发的巨大能量冲击开始毁灭德拉诺世界,随即引发了一系列巨变耐奥祖和他的那些忠实的追随者们慌忙逃入一座传送门中(还是没逃出基尔加丹的控制);另一些氏族首领,如格罗姆地狱咆哮和奇尔洛格死眼也带领各自氏族拼命冲杀,带领部族逃离了这个行将毁灭的世界
然而与此同时,圣骑士图拉扬和大法师卡德加等人为使艾泽拉斯世界免受波及,决定选择留在德拉诺这边,彻底摧毁黑暗之门大灾变后德拉诺变为荒凉之地,图拉扬等人极有可能死于大灾变中
NO17 穆拉丁铜须(Muradin Bronzebeard)
这是矮人与人类交往史上的一幕惨剧瘟疫肆虐时,他和他的氏族在战斗中找寻对抗亡灵的 *** 当他与白银之手骑士团汇合时,人马已所剩无己,充满希望的穆拉丁和复仇心切的阿尔萨斯,已经没有人能阻止他们找寻那把传说中的神剑了
随着他们离目标越来越近,穆拉丁意识到阿尔萨斯已经为他的血腥计划而堕落了但是出于矮人的誓言(人类有难时,伸出援助之手)以及对这位从小照顾的王子的信任,穆拉丁还是决定帮助他
正当死亡领主领着大队人马来围攻他们这支小队伍的时候,穆拉丁和阿萨斯很偶然的发现了武器的所在在这把利刃的霜之坟上,守卫者警告他们前进将带来可怕的后果但是他们决定无论如何都要进去,当穆拉丁看到这利刃下面的题字并且意识到这的的确确是被诅咒的物品时,一切都太迟了它已经腐蚀了阿尔萨斯剩余的良知并且开始控制这位王子剑已出鞘,穆拉丁的朋友和曾经的学生阿尔萨斯,手持利刃使他做了之一个剑下亡魂而他的氏族,也在后来阻止阿尔萨斯前往冰霜王座的战斗中全部牺牲
矮人的心灵手巧,以及他们对朋友的忠诚,永远被后人所称颂然而在很多作品里,矮人的命运都是非常坎坷的,希望有一天,已经赢得所有种族尊敬的矮人们,也能赢得命运女神的垂青
NO18 阿鲁巴拉克(Anub'arak)
那些居住在极北大陆诺森德寒冷冰原之下的类人蜘蛛怪,在上古时期就已建立了一个庞大的地下王国----艾兹卓尼拉布它们在地底深处挖掘了数以千计的黑暗隧道,将地下王国的面积几乎延伸至整个诺森德大陆
当巫妖王的势力在严寒大陆上逐渐扩张的时候,类人蜘蛛怪成为他们有史以来最强大的敌人它们不仅对巫妖王的亡灵瘟疫和心灵控制全然免疫,还派出数量庞大的蜘蛛军团围攻了巫妖王所在的寒冰皇冠城堡不过最终,巫妖王在恐惧魔王的协助之下赢得了对类人蜘蛛怪的战争:他们摧毁了庞大的地下王国,将那些战死的蜘蛛怪赋予新的"生命",被转化为没有思想受制于巫妖王的地穴恶魔;它们的国王,阿鲁巴拉克也被耐奥祖赋予亡灵的能量而拥有不死之躯,受命统领这些地穴恶魔为天灾军团效力于那场浩劫中仅有极少数蜘蛛怪幸存了下来并小心地躲藏起来,它们伺机而动期待一日夺回对地下王国的控制
后来,伊利丹为摧毁冰峰王座率领那迦和血精灵来到诺森德大陆这些地穴恶魔则在地穴领主阿鲁巴拉克的统领之下,帮助死亡骑士阿尔萨斯击败了伊利丹的联军 最终阿尔萨斯到达冰峰王座,巫妖王重获自由眼下,阿鲁巴拉克正协助新巫妖王在残存的诺森德大陆上(由于能量冲击致使大部分陆地和冰层沉入大海现仅有数座大小岛屿组成)重建寒冰皇冠城堡
有了阿鲁巴拉克的加入,现在的天灾军团已经没有任何一个种族能够对抗:乌瑟尔,泰瑞纳斯,安东尼达斯已伴随着洛丹伦王国的覆灭退出历史舞台,而白银之手骑士团的先驱者们:图拉扬,卡德加,达纳斯则消失在遥远的德拉诺(希望他们能够回来,哪怕只有一丝的可能性);高等精灵的精锐,游侠部队全灭于阿尔萨斯之手;在见到穆拉丁的悲剧后,矮人们对参战也开始持谨慎态度;而兽人与人类的关系,暂时是不会有改善的如果再次出现联军对抗天灾军团的话, 个人认为更先可能结盟的是:以北郡修道院的牧师和暴风城的圣骑士为主的艾泽拉斯王国,黑暗女王(Dark Lady)领导的被遗忘者,隐藏在诺森德还未被控制的蜘蛛怪无论是地理因素,还是情感上,这3支部队是最痛恨天灾军团的,尤其是前2者,他们有一个共同的仇敌:阿尔萨斯
NO19 奥格瑞姆毁灭之锤(Orgrim Doomhammer)
兽人的英雄往往都倍受争议,奥格瑞姆也不例外当古尔丹由于麦迪文之死而变得没用了之后,奥格瑞姆乘机杀死了黑手(Blackhand)并篡夺了他艾泽拉斯所有氏族首领和黑石氏族酋长的职位其后他迎回了自己的老朋友,霜狼氏族的杜隆坦(Durotan),从他那里,奥格瑞姆得知了古尔丹背后的势力不久第二次战争到来,他率领部队退入卡兹莫丹(Khaz Modan)并保卫南至荆棘谷(Stranglethorn)的地方奥格瑞姆是黑手远远不及的一个领导者,他懂得运用战术,将联盟弄得晕头转向;当他推进至洛丹伦城门下时,联盟已经位于崩溃的边缘,兽人获胜的更佳机会就在眼前可古尔丹的内乱葬送这一机会虽然他联盟了卡兹莫丹的地精和奎尔萨拉斯 (Quel'thalas)的巨魔,但胜利的女神已经不再青睐于他最后在黑石塔(Blackrock Spire)的一次战役中,毁灭之锤从他的大本营冲出,做了一次在后人看来愚蠢的强攻,而且不是和别人,正是和安度因洛萨展开了决斗这场战斗耗尽了两个战士的生命,但最终洛萨倒下了然而联盟的部队却由于过于悲痛与伤心而士气大振,在白银之手先驱者的率领下击败了兽族战争结束,毁灭之锤和他的氏族被人类俘虏,而毁灭之锤则被泰瑞纳斯(Terenas)当作私人囚犯关押了起来
萨尔之所以获得如此巨大的成就,因为3个人:格罗姆,奥格瑞姆,德雷克萨尔奥格瑞姆从洛丹伦逃脱后,在乡间象隐士一样游荡,在兽人村落间徘徊,几次被抓获,但都逃脱了之后他偶尔遇见了兽人的残余酋长格罗姆从他口中,他得知了一个名叫萨尔的年轻人于是他在奥特兰克(Alterac)寻找萨尔,但是没有结果直到他偶然遇到了一只白狼这头狼是慧耳(Wise-ear),整个部落最后一个萨满法师德雷克萨尔的霜狼慧耳将毁灭之锤带到了霜狼部落的营地,在那里毁灭之锤象一个神秘的旅行者一样盯着萨尔然后他挑逗萨尔和自己单挑,萨尔的仁慈救了他一命当毁灭之锤告诉这个年轻的萨满法师自己的身份时, 萨尔表示尊敬,并聆听毁灭之锤教导他的父亲杜隆坦以及许许多多的兽人们所为之奋斗和献身的东西接着,奥格瑞姆决定制定一个伟大的计划----解放艾泽拉斯所有被奴役的兽人前四个收容所的解放工作轻而易举,直至第五个,奥格瑞姆被一支人类的标枪刺穿了胸甲毁灭之锤在他临死的时候将首领的头衔让给了萨尔,之后便死在他学生怀里当萨尔建立了杜隆塔尔(Durotar)之后,他将它的首都命名为奥格瑞玛(Orgrimmar),来纪念他的导师
NO21 艾蕾莉娅风行者(Alleria Windrunner)
黑暗之门5英雄之一暴风要塞沦陷之后,部落将战火一直向北蔓延兽人出动了海军,战争开始波及奎尔萨拉斯的周边地区雪上加霜的是,由于奥特拉克国王的背叛,高等精灵直接面对兽人的进攻,精灵的绿色森林被兽人军队大片地烧毁,一些城镇被夷为瓦砾,艾蕾莉娅的亲人也死于战火之中带着无边的仇恨,这位高等精灵游侠义无反顾地加入了安度因洛萨领导的联盟军队在黑暗之门被毁,兽人酋长奥格瑞姆被俘之后,艾蕾莉娅主要负责搜捕在逃的血窟氏族残余
后来艾蕾莉娅随军远征德拉诺世界为阻止耐奥祖,大法师卡德加必须夺回麦迪文之书和神器达拉然之眼,同时了解到耐奥祖还持有两件重要神器:萨格拉斯权杖和古尔丹之颅在攻陷血窟氏族的要塞后,得知其中一件神器----古尔丹之颅的具体下落于是联盟军队向一座位于德拉诺世界东北部的岛屿发起了突袭出乎意料的是,黑龙死亡之翼正把守着神器尽管如此,艾蕾莉娅还是于黑龙巢穴中成功取走古尔丹之颅,并救出之前被黑龙抓走的库德兰她最终也选择了留在德拉诺世界,想来联盟也很遗憾,大量的精英部队全消失在另一世界,包括那些曾经响亮的名字:圣骑士图拉扬,大法师卡德加,战士达纳斯,高等精灵艾蕾莉娅期待他们的回归吧(反正打死偶也不相信他们全挂了)
NO23 雷克萨(Rexxar)
这位俗称兽王的半食人魔半兽人混血儿,是莫科那萨尔(Mok'Nathal)族最后的子孙他和他更好的伙伴棕熊米莎(Misha)在杜隆塔尔附近的荒野上徒步旅行了多年风餐露宿,大自然便是他们的家
一次偶然的机会,雷克萨看见一个兽人战士正遭到一群野兽的围攻他赶去相助,但还是迟了一步,兽人战士倒在血泊之中弥留之际,这位战士将一封沾满鲜血的重要信件交给雷克萨,要他无论如何送到酋长萨尔手上雷克萨答应了战士的请求,并找到兽人的新定居点奥格瑞玛部落酋长萨尔热情接纳了这位莫科那萨尔族的英雄,并随即邀请雷克萨帮助部落一起建设新的家园
在海军上将戴林普罗德摩尔(Daelin Proudmoore)率领的人类军队大举入侵杜隆塔尔之际,雷克萨再次挺身而出此时的雷克萨不仅赢得牛头人部落的支持,并且击败了食人魔部落酋长考哥尔,成为石槌部落的新领袖在重创了人类海军之后,雷克萨与萨尔率领的兽人主力汇合,开始围攻人类位于塞拉摩(Theramore)岛上的最后一座临海要塞
部落联军猛烈地冲击着人类的防线,海军上将戴林阵亡部落联军战士们欢呼雀跃,此时萨尔再次邀请雷克萨一起重建家园然而雷克萨婉言谢绝了"我的一生注定浪迹天涯,我属于那广漠的荒野"
由于经常落单,雷克萨成了联盟比较好推倒的英雄值得一提的是,更高级的任务:91级的,需要从他手中拿到那把钥匙将来雷克萨将越来越成为人们关注的焦点
NO27 艾萨拉(Alzhara)
艾萨拉是在永恒之井毁灭前不朽的卡里姆多人的皇后,她在永恒之井海岸建造了一座极其壮观的宫殿,在那里奎尔多雷(Quel'dorei)和高等精灵们全心侍奉着她虽然艾萨拉本人并不遭人憎恨,但是奎尔多雷却不是这样艾萨拉曾派她们去调查永恒之井并弄清它为什么会出现在世界上可是随着调查的深入,奎尔多雷渐渐掌握了远古的力量,她们开始认为自己随着力量的增长也变得优越起来那口盛满魔力和混乱之源的井,慢慢地扭曲了使用它的精灵们
艾萨拉在永恒之井所给予的力量面前欣喜若狂,而萨格拉斯也同样感觉到了从井中散发出来的强大的力量,他很想将它占为己有于是他不断地向艾萨拉大献殷勤, 在哄得艾萨拉为他打开了黑暗之门后,燃烧军团们蜂拥而入那些堕落的可怕的恶魔不停地屠杀着她的人民,可艾萨拉却完全不在乎她和奎尔多雷一心等待着萨格拉斯的到来伊利丹向艾萨拉发出了警告,他说他的兄弟正阴谋要杀了她,使她立即终止将萨格拉斯引到这个世界来的行为在和法里奥的战斗中,泰兰德和反叛者们一起打破了召唤的法术混乱的魔法像水中激起的涟漪一样传遍了世界的所有角落
为了摧毁永恒之井,最终使原来那块一体的卡里姆多大陆分裂成现在这样的许多块那些曾经是环绕在永恒之井周围的大陆,现在成了一个个碎裂的小岛,被中间混乱魔法的大漩涡(the Maelstrom)所隔开而艾萨拉所率领的族人也受到了力量的影响,下半身变成了蛇,这就是后来的那迦(Naga)族
NO28 古尔丹(Gul'Dan)
古尔丹原本是兽人萨满耐奥祖的学徒野心勃勃的他为了获得强大的魔法能量,竟将自己的灵魂出卖给狡诈的恶魔基尔加丹基尔加丹则想利用古尔丹控制兽人各氏族,进而为再次入侵做好准备他先是暗中帮助古尔丹成立了影子议会(Shadow Council),其作用是操纵兽人氏族,并利用邪恶的巫术在德拉诺大陆上进行扩张;在喝下玛诺洛斯的嗜血诅咒之后,古尔丹无疑成为兽人中最强的术士
贪婪的古尔丹并未就此作罢,在恶魔之王萨格拉斯的利诱之下,他一心想找到封存其残骸的水下墓穴,他相信在那里隐藏着终极能量的秘密并想着占为己有也许古尔丹从未想过,他将为无可节制的欲望弄丢了自己的小命
得于一些氏族的支持,几经周折后他终于在大漩涡以南的无尽之海找到了那座神秘的古墓难以想象的事情发生了:借用巫术的强大力量,古尔丹竟使沉没达数世纪之久的岛屿重新浮出水面然而,当墓穴大门开启之时等待他的却只有死亡无数只凶残的恶魔咆哮着从墓穴中涌出,将毫无防备的古尔丹和他的手下撕得粉碎
古尔丹死了,但他的头颅却奇迹般存留着某种巨大的魔法能量后来燃烧军团第三次入侵时古尔丹之颅被伊利丹找到,伊利丹因此获得巨大的黑暗能量并享有古尔丹的记忆跟随记忆,伊利丹找到萨格拉斯之墓继而拥有上古神器----萨格拉斯之眼
也许古尔丹与伊利丹的关系,正如耐奥祖与阿尔萨斯一样也许古尔丹从未死去
参考资料：
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