导读：中国五朝佩剑佩剑，是古代官员和武士的装饰兵器，与官服相配，故又称官剑。中国历朝对佩剑有严格规定，除了朝中官员和军中武将，其他人不准佩剑。武馆、镖局等特许可使用兵器者，使用剑时只能背着，不准佩带。也就是说，佩剑是官方的特权，民间没有此待遇。下
中国五朝佩剑
佩剑，是古代官员和武士的装饰兵器，与官服相配，故又称官剑。中国历朝对佩剑有严格规定，除了朝中官员和军中武将，其他人不准佩剑。武馆、镖局等特许可使用兵器者，使用剑时只能背着，不准佩带。也就是说，佩剑是官方的特权，民间没有此待遇。下面我们就看看唐、宋、元、明、清五朝佩剑。
唐朝佩剑
唐朝的佩剑称为“腰品”，剑身较短，宋《清异录》：“唐剑具稍短，常旋于胁下者，多腰品。”唐剑最早见于孝敬陵太子墓的守灵石象生，剑首呈三耳云头形，唐末剑格加宽为挡手，剑鞘装饰复杂，有分段箍环，鞘口箍上有附耳。唐朝名剑常以金银装饰，并镶有半宝石或宝石，这种剑多由高级文武官员佩带。由于时代原因，唐剑真品几乎无存世，图中为现代仿品。
宋朝佩剑
宋朝佩剑沿自唐制，《武经总要》录剑两色：“剑饰有银输石铜素之品，近边臣乞制厚脊短身剑，军颇便其用。”宋朝佩剑的剑挡分为两种，一种为云头状，一种为蝴蝶状剑首大，分别是花蕾和云头样式，中间带镂空手花并穿手绳，尾端带细耳。剑柄短粗或缠丝绦。剑鞘饰以金、银、铜、玉等豪华剑为军官所佩。宋剑出土实物极少，图中是一把罕见的宋朝佩剑。
元朝佩剑。
元朝是史学界的一个盲点，部分学者认为，元朝的短兵中，剑的比例要超过刀，但因实物极罕见，很难取证。在少量出土的骑士俑中，确有佩剑之像，但长度很短，更像防身匕首。元军东征日本时，在日本的战图中，有蒙古军佩带直剑的画像，这种剑长身狭刃护手硕大。民间收藏一把元代指挥剑，是元朝佩剑的罕见实物，为元军官佩剑。
明朝佩剑
明朝舆服重剑，自皇帝起破尚佩剑之风，现存传世皇室剑和出土皇帝御用剑较多。明朝早期王候公卿佩剑沿自宋制，剑长超过1米，云芝形护手，镂空浮雕剑柄及卷尾环形剑首均为铁质错银，剑首纹饰为斗牛，错银鎏金。斗牛纹早期禁止官民使用，后仅为御赐一品大臣使用。
中期王侯公卿佩剑合明制三尺剑制，重一斤六两，云芝剑挡，葫芦形三耳剑首，分别镂雕双狮戏球和春山秋水图，剑鞘封边且全部覆铜，满镂空万字图案并在镂空处烧珐琅，阴刻十数个海兽纹饰，所有装具均鎏金。中晚期剑长96厘米，云莲剑挡，葫芦三耳剑首，提梁、提梁箍和鞘 身连成一体，全剑雕刻螭龙图案，均为四爪，在五朝佩剑中最漂亮。
清朝佩剑
清朝和明朝一样，也以佩剑为尚，自皇帝以下文武官员皆佩剑。但武将战时佩刀，平时佩剑。清朝佩剑存世较多，其中不少都是皇室佩剑和王公大臣佩剑。在清朝的皇帝中，以乾隆帝最喜造刀剑，其佩剑在清帝中数量最多。
乾隆地字一号出云剑是乾隆佩剑之一，木鞘，外蒙红鲨鱼皮，缠黄丝绦，首尾饰件及中部剑箍均为铁鋄金，镂雕吉祥图案。剑身钢质，刃底部镶嵌金、银、铜三丝组成的图案。一面为隶书“地字一号”及剑铭“出云”，另一面为隶书“乾隆年制”及相关图案。此剑工艺精良，装饰华美，是宝剑中之上品，价值连城。
螭龙寓意美好，吉祥，招财，也寓意男女的感情。
关于螭龙有两种说法：一说中国古代神话传说中的龙的来源之一。也称蚩尾，是一种海兽，汉武帝时有人进言，说螭龙是水精，可以防火，建议置于房顶上以避火灾；二说是龙九子中的二子，古书中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上兽头是也。”（第二子名叫螭吻，喜欢眺望，是如今屋顶上的兽头雕塑。）
扩展资料：
中国龙不但发现得最早，广泛地被接受并分布在中国各民族的神话和生活中，而且很早就传播到东南亚和朝鲜、日本及美洲等国，成为最普及的龙。
兴起于公元前1000年的奥尔梅克文化被认为是印第安文化的摇篮，在它的文化中有两种原始龙——鼍龙和螭龙，也就是中国人俗称的大龙和小龙。在印第安人的神话传说中，火龙和水龙分别代表南北二神。而中国古代神话中，北方水神是水龙共工，南方火神是火龙祝融，真是异曲同工。
——螭龙
没有。
这只是形容这把剑的重要程度，因为这把剑太贵重了，被专家认为比越王勾践剑的级别还要高。
这是一个鉴宝节目中的片段，一个网友拿了一把商周的剑，鉴宝专家认为，这把商周的青铜剑，不和你开玩笑，够死刑了，因为它是一件非常有价值的文物。
孙登海
孙登海是赤城县龙门所镇深沟村人。1974年10月参加教育工作，大专学历，先后任教师、教育股长、教研室主任、督学、县职教中心副校长和党支部书记等职，是一名老教育工作者。平时，他喜欢地质、考古、收藏、摄影、户外运动，是中国收藏家协会会员、张家口市民间收藏协会理事、赤城县文史研究会理事。
孙登海，30多年来一直是传道授业解惑的老师，但业余考古也颇有心得。
中文名：孙登海
外文名：SunDenghai
国籍：中国
民族：汉族
出生地：张家口市赤城县
职业：教师
主要成就：2001年2月，他之一个在赤城境内的“落风坡”发现了恐龙足迹化石
代表作品：《谁是这青铜短剑的主人》
人物简介
2001年2月，他之一个在赤城境内的“落风坡”发现了恐龙足迹化石，受到国内考古界的关注。此后，他更痴迷于考古，又发现了赤城境内春秋战国时期曾活跃于燕山地区的大民族——山戎族的古老文化遗存，由此开始，他更是醉心于山戎文化的研究。历时五年，他调查了水泉沟石板墓遗址等61处古人类文化遗址，写出近30万字的有关山戎文化专著《谁是这青铜短剑的主人》。
一间15平方米的办公室里，除一桌一床外，拥挤着三个书柜，柜顶上摆满了历经岁月磨蚀的陶器，从陈列柜的玻璃窗上依稀可以看到里面造型各异的陶器、石器；同样，不大的屋子窗台上也摆满了造型奇特的石块；桌上、床上凌乱散落着考古书籍，墙上挂着大幅恐龙足迹化石的，若不是墙上《学校一周工作安排备忘录》提醒，很有可能会认为这是考古人员工作的地方。其实，这里是赤城县职教中心副校长孙登海的办公室。
恐龙足迹化石
2001年，赤城县的孙登海之一个在赤城境内发现恐龙足迹化石，在国内考古界引起反响；如今他又之一个发现春秋战国时期曾活跃于燕山地区的强大民族——山戎族的古老文化遗存。五年时间里，赤城县的孙登海系统地考证、研究了当地山戎族的文化特征、历史分期、政治、经济、文化、社会和民风、民俗，试图全面探寻山戎族人发祥、发展、 *** 、毁灭的过程。
发现山戎文化
2001年2月，孙登海在“落风坡”发现恐龙足迹化石后，致信于中国科学院古脊椎动物与古人类研究所董枝明教授，4月，董教授一行人专程到赤城进行实地考察，恐龙足迹得到董教授认可，临行前，董枝明教授还告诉他：“‘落风坡’附近几十公里范围内可能还有恐龙足迹化石，如果有兴趣的话可以再去找”董教授的话坚定了孙登海的信心，从此后，一到周末，他都会到山沟里寻找恐龙足迹化石。
4月22日，孙登海与同事刘老师到野外考古，他们来到南庄子对面的山梁上，寻找了半天，也没有新的发现，只寻找到一些石器、陶片之类的东西。又转了很长时间，仍然没有收获，二人就势坐下休息，孙登海顺手捡起一瓦片，搓去上面的泥土，没想到这么一个随意的动作，他竟然看到拨去泥土的瓦片上明显有“二龙戏珠”图案。由于不能判断瓦片的年代，孙登海便把它拿回去准备细细研究。
通过上网搜索，孙登海查到中国龙文化研究专家——陕西省社会科学院特约研究员庞进的地址，他将瓦片拍了照，并写信寄给庞进。很快他收到庞进的回信：“我仔细看了您提供的瓦当照片，结合其他资料，初步判定此件为战国燕下都时期（公元前300年左右）的历史遗物。”
赤城县境内到处都有古人留下的石器、窖藏的针首刀币，是一支什么样的古人类部落曾经在此栖息繁衍？很多疑问在他脑海里盘旋。为了搞清楚这些问题，孙登海购买了很多考古方面的书籍，订阅了一些考古方面的杂志，他还借阅了张家口、承德15个县的县志，记下十几万字的笔记。几年来，他走遍了赤城境内的山山水水，并多次自费赴赤峰、丰宁等地考察，掌握了相当的考古理论知识和实践经验。
考古的魅力在于从不断探索与发现中获取惆怅与喜悦。在不断的追问中，孙登海试图解开赤城境内到底有一支什么样的古人类部落栖息繁衍。令他没有想到的是，一个更大的发现开始露出端倪。
著书立说
一次，朋友拿来一把赤城县雕鄂镇出土的青铜短剑让孙登海辨认，只见这柄剑双圈龙头剑首，阳刻三条螭龙剑颈，飞翼式剑格，铸造工艺十分讲究。孙登海拿它与承德丰宁出土的山戎族青铜短剑照片进行对照，发现两把青铜短剑的造型、规格、纹饰完全相同。类似这样的龙纹青铜短剑在滦平县、延庆县山戎遗址都曾出土过，孙登海分析，这应该是同一个民族在同一个时期的文化遗物。
山戎族？赤城境内也有山戎族？这柄宝剑让孙登海仿佛看到了隐藏在宝剑后的一个更大的秘密，伴随着令人心跳的狂喜，孙登海脑海里也迅速搜索到了关于山戎族的片断资料：古代北方民族名，又称北戎，匈奴的一支。活动地区在今河北省北部。孙登海想到此前他在赤城境内发现的成片的石板墓，又陆续在民间淘到红陶罐、红陶泥碗、青铜短剑等陪葬物品。通过查找资料，并对陪葬物品进行比对，孙登海推断石板墓是山戎族的墓穴。
《史记·五帝本纪》载：“尧舜时，北方有山戎”山戎的活动地点一直在今河北北部、燕山一带。山戎族如同中国古代少数民族一样，“以射猎禽兽为生”，“随畜牧而转移”，“逐水草而迁徙”，“常为燕、齐之边患”。从仅有的历史文献记载考察，山戎族是春秋战国时期就存在的民族，大约到战国晚期，这个民族便在这一地区销声匿迹了，至今至少有3000多年的历史。由于山戎族后来走向消亡，其历史一直被忽视，文化、民俗等研究也是空白。山戎文化曾被列为中国文化史上500疑案之一，也正是因为这种不确定的魅力，使得越来越多的人开始痴迷研究山戎文化。
从收集到的陶器、石器、青铜佩饰、青铜短剑等文物的共同特征，与史料记载对比，孙登海推断从西周到战国中晚期，在赤城县境内有一支古人类部族在活动，青铜短剑是部落文化、文明的标志，而这支古人类部族便是山戎族！
远古的山戎族
从恐龙脚印的发现到痴迷考古，从痴迷考古到对山戎族的研究，伴随着探索的惆怅和发现的喜悦，孙登海在研究山戎族这条路上越走越远。
通过对国内考古资料的学习和联系山戎族研究专家，赤城境内曾经有山戎族生活的推断得到了进一步肯定，而孙登海对山戎文化的研究也受到了中国古代文化史专家张世元的肯定。
孙登海小心翼翼地拿出一个陶甑残片，“这是在南庄子水泉梁发现的，从它可以看出山戎人食物结构的变化。”陶甑底径10厘米，底部均匀地分布着若干圆孔。“将甑放在陶鼎上，利用蒸汽上升可以把食物蒸熟，是当时重要的生活器具之一，可蒸熟米饭、薯类。”
在孙登海看来，水泉梁遗址的陶甑残片是个有价值的发现，至少说明当时山戎人已经有了粟、黍一类的粮食，并学会了用甑蒸饭；说明在春秋早期或中期，山戎人已经进入农牧混合的经济形态，生活上逐渐走出“以涉猎禽兽为生”、“咸食畜肉”的原始状态，蔬菜、粮食、肉食是这个时期山戎人的主要食品。
赤城这片神奇的土地上埋藏着诸多古人类生活的遗迹，几年来，在石板墓遗址陆续出土了一些青铜锥和陶质、石质、骨质的纺轮，用于纺织、服装 *** 的工具有了越来越多的发现。2005年10月，孙登海又在小沙梁石板墓遗址发现一枚骨针,长97厘米，宽08厘米，厚03厘米，油脂浸透了骨针，擦试后仍十分光亮，可以看出死者生前反复使用。“这些发现对于研究山戎人服饰文化具有重要价值，通过这些工具可以推断当年山戎人服装的材料，基本上是麻、畜皮、兽皮。”
几年下来，孙登海系统地考证、研究了山戎族的文化特征、历史分期、政治、经济、社会、文化和民风、民俗，在他写就的《谁是这青铜短剑的主人》一书中较为全面地展示了山戎族在赤城县境内从发祥、发展、 *** 到毁灭的过程，系统地介绍了山戎族的信仰和崇拜、生活习俗、殡葬习俗、婚姻习俗等山戎文化的个性特点，极大地丰富了一直是空白的山戎族文化、民俗研究。
天龙、神龙、地龙、伏龙这四种龙是最厉害的。
《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：一天龙，守天宫殿持令不落者；二神龙，兴云致雨益人间者；三地龙，决江开渎者；四伏藏龙，守王大福人藏者。
关于中国龙诗曰：有美为鳞族，潜蟠得所从。大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲。标奇初韫宝，表智即称龙。龙的头部龙的头部包括：眉、眼、鼻、胡、触须、水须、下颌、舌、唇、獠牙、腮、发、耳、额（或许就是所谓“尺木”吧）、角，以及颈部包括的：背鳍、鳞、腹甲。
龙的躯干龙的躯干主要包括：背鳍、龙衣、龙鳞、腹甲。
龙爪在艺术造型中，龙爪根据不同的形态可以分为：后蹬爪、亮掌爪、攥云爪、着地爪、前伸爪、凌云爪。
龙尾龙尾造型繁多，主要有：鱼尾式、条形式、荆叶式、飘带式、狮尾式、扇形式、火焰式、莲花式、帚尾式、芒针式、马尾式。
《尔雅翼》曰：龙，春分而登天，秋分而潜渊。物之至灵者也。
《淮南子》言：万物羽毛鳞介。皆祖于龙。羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰，而后鸾鸟庶鸟，凡羽者以次生焉。毛犊生应龙，应龙生建马，而后麒麟庶兽，凡毛者以次生焉。
介鳞生蛟龙，蛟龙生鲲鲠，而后建邪庶鱼，凡鳞者以次生焉。介潭生先龙，先龙生元鼋，而后灵龟庶鱼，凡介者以次生焉。王符称世俗画龙之状，马首蛇尾，又有三停九似之说，谓自首至膊，膊至腰，腰至尾。皆相停也。九似者，角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。头上有物如博山，名曰尺木。
简单说来，就是：龙是所有有羽的、有毛的、有鳞的、有壳的动物的祖先。在造像上，龙的身体分为三部分，从鼻子到前肢，从前肢到后肢，从后肢到尾巴尖，这三部分是等长的。另外龙的身体各部分都与其他动物有相似之处，虽说是“九似”，但实际上：角似鹿，头似驼，眼似兔（也有说似虾、似鬼），耳似牛，鼻似狗，嘴似马（也有说似牛），须似鲶（也有说似羊），舌似剑，鬃似狮，颈似蛇，腹似蜃，身似蛇，鳞似鲤（也有说似鱼），腿似鸡、爪似鹰，掌似虎，有20种左右。
