导读： 1漩涡鸣人：“うずまき ナルト”这个名字来自于日本一座名叫鸣门的城市，此城临海。曾在个别版本漫画中被翻译为“旋涡鸣斗”，又有翻译为“涡卷鸣门”。“ナルト”另一解：日本拉面中放在面上的一种常见的装饰型 2宇智波佐助：宇智波是日本团扇（う
1漩涡鸣人：“うずまき ナルト”这个名字来自于日本一座名叫鸣门的城市，此城临海。曾在个别版本漫画中被翻译为“旋涡鸣斗”，又有翻译为“涡卷鸣门”。“ナルト”另一解：日本拉面中放在面上的一种常见的装饰型
2宇智波佐助：宇智波是日本团扇（うちは）的音译。所谓团扇，即宇智波一族的家徽与象征。佐助则是由日本传奇忍者（真田十勇士之一）猿飞佐助而来。(漫画中猿飞佐助是三代火影的父亲)而“助”一字在日本名字中则是“次官”的意思， 也有“第二”的含义。这恰好与佐助在家中的兄弟辈分一致，作者取的这个名字可谓“一语双关”。
3春野樱:春野（HARUNO）意思为春天野外的樱花。 入学前幼年时期
SAKURA樱花，纯正的樱花是粉红色（虽然也有白的和红的，但粉红才是樱花的王道）日本的国花，配之一女主角，这也解释了为什么小樱头发是粉红。
4旗木卡卡西: 旗木卡卡西日文名はたけカカシ，罗马拼音“Hatake Kakashi”。“旗木”据说是一种华丽的木头，而日文的はたけ”汉字写法为“畑”或“畠”，有田地、稻田之意。“カカシ”汉字为案山子／鹿惊，意思就是“稻草人”。
卡卡西名字便有了“稻田间的稻草人”的寓意。而作者似乎也没有要刻意隐藏卡卡西名字的涵义，时常在与卡卡西相关的连载扉页和事物上察觉稻草人的踪迹（例如第三集封面、八忍犬的背心图案等等，甚至连房间都有类似的线索）。仔细研究便会发现这些稻草人的脸部是日文平假名所拼凑而成的文字脸，日本漫画中时常用这种脸谱处理没有脸孔的角色（像是路人），称作“HENOHENO－MOHEJI”。
5我爱罗:动画漫画都已经介绍过很清楚了，就是只爱着自己的修罗。修罗也作阿修罗是坏的神，残忍暴戾好杀，是战争之神，这个大家都清楚，也是个动画漫画里面常出现的名角，比如天空战记里面的修罗王：一平倒是个正面的角色。罗在日语里面是网的意思。说到罗，想起了罗生门。原来的京都。里面有这么一道真正的门，据说是魔鬼消失之门。毁于战乱。
6:奈良鹿丸:奈良 シカマル（NARA SHIKAMARU） Nara Shikamaru
NARA是日本一个行政区。奈良県（NARA PREFECTURE）以这个地区的鹿（SHIKA）著称于日本，作为日本的古都，奈良还有一尊著名的大佛，当然最出名的还是奈 良公园（NARA PARK）喜欢亲近人的鹿群，鹿せんべい（SHIKA－SENBEI）。年老的鹿会抢你的便当，小鹿会给你闹着玩，如果你不拿自己的小吃喂它，它会把你顶下池塘。 SHIKA是鹿的意思。MARU，日语里面是圆圈的意思，但通常用在男孩名字最后，翻译成“丸”比如霸王丸，绯雨闲丸等，其实就是粪球的意思，和中国传统男名“狗蛋”有异曲同工之处，很多日本船只也用这个名字比如日吉丸
“猪鹿蝶”:INO－SHIKA－CHO的文化背景猪鹿蝶组合源自日本古代传统的纸 *** 游戏花札（HANAFUDA），一共48张，不像现代扑克一样，它没有数字，而是基于12个月，每个月都有代表的花画在 *** 上，每个月4张，不同的组合有不同的含义，有点我们中国 *** 九的意思。视人数的多少有不同玩法，有一种就是以凑到野猪－鹿－蝴蝶为最后的赢家。
7:犬冢牙犬冢 キバInuzuka Kiba 牙 是日本传统的常规名字，Inu日文里面代表狗，Kiba：(犬, 狼等的)尖牙, 犬牙, (毒蛇的)毒牙, 牙根, 尖端，犬冢：狗的家，就是狗窝啦，呵呵，温柔乡是“狗”雄冢。
8: 油女志乃油女 シノAburame Shino Aburame 是一种鱼 Aburamushi 是一种虫子Shino 是竹叶的意思我非常怀疑志乃没有眼睛，而是用虫子的复眼，所以才每时每刻带着墨镜，可能是血继界限
9:日向雏田日向 ヒナタHyuga HinataHyuga是日本一座城市的名字－日向市（在日本南部，可以在yahoo地图上查到）。 hyuga的日语意思是阳光普照的地方，日向可以读做Hyuga 或 Hinata这和雏田MM害羞老是躲在人生的阴影下正好相反，这也是AB的用心吧，希望MM能闪耀靓丽如同夏日葵花。
10:秋道丁次秋道 チョージAkimichi Choji Akimichi 是常规日本姓氏 Aki 秋天，michi 街道 秋天被日本人认为是读书和野炊的季节 秋天的慢慢长夜用来读书，秋天瓜果成熟，渔业丰收，正是放开肠胃大吃的季节
火影中的尾兽：一尾守鹤
日本神话原型：一种狸猫，体色**。狸又叫狸猫或浣熊，作为妇孺皆知的传统妖怪，在日本民间流传已久。
二尾猫鼬 日本神话原型：一种两条尾巴的黑猫，耳朵大而尖，牙齿为双面锯齿型。猫鼬位于鸟山石燕《百鬼夜行》之前篇阴之卷。是相当具有灵气的邪妖，也是在民间被认为最接近与现实的妖怪。
三尾矶怃 前额有勾状角突起的鲨鱼怪物，常年生活在日本西部的四国岛南斗-和川海域，住在日本海深处的须贺海沟底。
四尾鼠蛟 五尾彭侯 六尾雷兽 七尾貉 八尾鬼牛：位列于鸟山石燕《图画百鬼夜行》之前篇。
九尾妖狐：日本神话里为常见的狐妖，以九条尾巴为首。传说其妖身为九尾狐，是专门幻化成绝世美女迷惑君王的妖。
写轮眼之日照和月读其实借用了日本神话中的日照神和月读神，相当于中国的太阳神和月亮神，呵呵~
在世界历史上，正儿八经来说，没有几个国家的历史比日本悠久，当然，这个悠久指的是日本没有被征服过，也没有改朝换代过；自大和国统一日本诸岛后，天皇一脉就一直流传下来，虽然“万世一系”有点夸张，但时至今日，日本的天皇也算是传承了126代。
虽然日本历史上经历了镰仓幕府、室町幕府、战国时代、织丰时代、德川幕府，在这五百余年的时间里，天皇属于傀儡般的存在，但却是没有谁想过去取代天皇，最多也就争个“征夷大将军”而已；在这种情况下，日本历朝历代的文物得到了极大的保护，而在这诸多文物中，以传说中的“三神器”为尊。
其实有很多人质疑，日本的“三神器”到底存不存在，其实，日本的“三神器”是存在的，而且对日本极为重要；甚至可以说，日本宁可割让领土，也不会损失这“三神器”，因为这“三神器”是日本天皇权力的象征，就如同“传国玉玺”对于中国古代王朝一样重要。
日本传说中的“三神器”分别为天丛云剑、八尺琼勾玉和八咫镜，这三件宝物之所以叫神器，是因为它们乃是日本的天照大神授予琼琼杵尊并由日本天皇代代继承的宝物。这天丛云剑又名草薙剑，乃是须佐之男斩八岐大蛇后，从八岐大蛇的尾部取出来的神剑，据说此剑曾让十拳剑都磕了个口子；后来须佐之男将天丛云剑送给了天照大神。
而八尺琼勾玉又称“八阪琼曲玉”，是一颗尖辣椒形状的玉坠，这块勾玉相传是天皇妹妹委姬拥有，当时勾玉作为神石被收藏的。直至天皇派出儿子武尊征东国时，委姬担心侄儿安危，便假传圣旨把草剃之剑赐给武尊，又把神石给他护身。本来是平安无事，但完成任务回到大和国时，他叔父欲夺皇位，便说武尊造反要杀之。结果当武尊被困死之际，他取出神石，将其石摩擦后得火焰脱困。
最后就是八咫镜，它在《日本书纪》中名作“真经津镜”；根据日本神话，由于须佐之男大闹高天原，天照大神非常愤慨，便躲进天岩户里，天地间因此堕入黑暗，有见及此，诸神一起制造了八咫镜，挂于天岩户前，并一起跳舞——即日本的祭祀舞蹈“神乐”，天照大神颇为好奇，便从洞中出来，天地间又再次充满日光。
当然，以上传说只是日本统治者为了神话这三件宝物而已，这个世界上当然不存在神，即便是存在，也不可能像日本的神那么弱，比如破坏神须佐之男，斩杀个大妖还要将其灌醉之后才能敢杀；不过关于这三件宝物究竟从何而来，没有记载，可能只有日本皇室，甚至天皇才清楚吧。
说了那么多，到底这三件神器到底是不是真实存在的呢？先来看看天丛云剑，传说是在3世纪时，日本武尊倭建的妃子美夜受比姬在皇子过世之后一直守护神剑，但是也终究年岁渐高，就 *** 了其一族在热田这个地方建立了神社，将天丛云剑收藏于此处——这就是热田神宫的起源。而朝廷仿佛并不特别将这件事当作一个问题来看待，故在其后，神剑得以以主神的地位一直被保留在热田神宫中。
在热田神宫建立后，便成了日本皇室专门保管文物的场所，所以八尺琼勾玉也被收藏在热田神宫中。最后就是八咫镜，古代的日本人视镜子为神圣物品，挂于胸前作为避邪用具，而作为天照大神御灵（因为天照大神说过“要永远把这面镜子当作我的化身来庄严的祭祀”）的八咫镜则被祭在日本神社之祖伊势神宫内。
由于“三神器”的特殊性，所以实物从来没有公开展示过，也没有照片，所以有很多较真的学者怀疑“三神器”是否真实存在；不过在2019年5月1日时，日本皇室举行了一场“剑玺等承继之仪”，令和天皇正式继承了“三神器”及其他皇室宝物，所以说，“三神器”应该是真实存在的。
日本天皇持有的三大神器，起源于日本神话，是日本传说中伊邪那岐所生的三贵子持有物，神器往往附带着至高无上的象征意义，两千年来一直被当作日本皇室的信物，接受民众的膜拜，这三件神器就是草薙剑、八咫镜、八尺琼曲玉！
日本天皇持有的三大神器，起源于日本神话，是日本传说中伊邪那岐所生的三贵子持有物，神器往往附带着至高无上的象征意义，两千年来一直被当作日本皇室的信物，接受民众的膜拜，这三件神器就是草薙剑、八咫镜、八尺琼曲玉！
草薙剑草薙剑又名天丛云剑，据《古事纪》记载，海原之神须佐之男同八岐大蛇大战，持号称诸神之剑的十握剑，在斩断八岐大蛇尾巴时，十握剑被八岐大蛇尾巴碰缺了一个口，须佐之男切开蛇尾后，发现了一把极为锋利的宝剑，这把宝剑便是天丛云剑，之后须佐之男将天丛云剑献给了天照之神。
后来这把宝剑成了日本武尊倭建命的佩剑，被改名为草薙剑。倭建命执草薙剑扫荡四方，所到之处无不臣伏，因此草薙剑也被看作征服者的象征！根据江户中期神道家玉木正英记录，草薙剑剑体长约80厘米，刀锋如菖蒲叶片，刀身中央较厚，握柄大约8寸长，通体白色。
《日本书纪》记载，天丛云剑原本供奉于热田神宫内，公元668年，新罗的僧人道行潜入神社将神剑偷走，道行盗走神器后，在逃跑的过程中遇到暴风雨迷路，道行只能返回，在返回途中想把剑扔掉，却怎么也无法摆脱神剑，最后只好自首！神器失而复得，让朝廷大为震惊，于是草薙剑被放到了皇宫。
但是到了688年，天武天皇病重，大臣们找人占卜，占卜说是天丛云剑作祟，于是将神剑又放回了热田神宫，之后关于草薙剑还有两次被盗记载，一次是五代将军纲吉时期，热田神宫改修，几个神官趁机偷走神剑，还有一次是1839年被盗，两次被盗也都被追回！
八咫镜八咫镜又名真经津之镜，作为天照大神的御灵，被供奉在伊势神宫内。八咫镜是由天安河上的天坚石和天金山的铁所造，是八百万众神为了引天照大神走出天之岩户而造，由于八咫镜沐浴过天照大神的灵光，成为了神器之一。
传说天照大神的弟弟须佐之男在高天原闯了大祸，天照大神深感愧疚，就躲在天之岩户不出来，这使得整个高天原陷入了黑暗之中，于是八百万众神就造出了八咫镜，挂在真贤树上，又日夜歌舞，天照大神听到外面的动静感觉很奇怪，就问外面为什么而歌舞，众神骗她说是为了迎接比你更尊贵的神明，并举起挂在树上的八咫镜对着天照大神。
天照大神看着镜子问到：“这家伙是谁，难道比我还尊贵？”只顾着看镜子，不觉被引出了门外，众神趁机将天照大神拉出，祈求她不要再进去了，于是高天原重新有了光明！后来天照大神将八咫镜赐给了天孙！《伊势二所皇太神御镇座传记》里描述八咫镜原物花纹为“八头花崎八叶形也”！
伊势神宫与热田神宫、明治神宫并称日本三大神宫，供奉着日本神道教中的更高神——天照大神，可以说伊势神宫是要高于其他二者的，是日本的之一神社！
八尺琼曲玉八尺琼曲玉又称八尺琼勾玉，这块勾玉相传是景行天皇的妹妹委姬拥有，是被当作神石收藏着，天皇派他的儿子武尊倭建命东征东时，委姬担心侄儿的安危，便假传圣旨将天丛云剑赐给倭建命，又将神石送给他护身，倭建命完成任务返回时，他的叔叔想要夺取皇位，却诬陷倭建命，当倭建命被困死之际，摩擦神石后的火焰脱困！
八尺琼曲玉出现于绳文、弥生时代，最早是做装饰品之用，起初是以动物的牙齿为材料，后来也使用金、石、玉，最终成形为以曲玉为主体，配以圆形、管状曲玉串接起来，日语中“玉”音近“魂”，因此八尺琼勾玉被赋予了浓的象征意义，现供奉于皇居！
三神器由于日本天皇信仰的原因，一直处于绝密保存状态三神器说白了就是日本天皇为了显示正统选了三件宝物，给他们编了神话，然后代代相传。因为三神器的特殊性，被尽职调查，具体形状、外貌都无法得知！
三神器总共有5件，除了八尺琼勾玉没有形代外，草薙剑与八咫镜都有形代，所谓形代，就是神器原物的代替品（不是仿制品），也就是说在日本皇宫里的三件供奉物，除了八尺琼勾玉是原物外，另外两件是原物的代替品，用于天皇的即位仪式！而形代是经过了神道教“御迁魂”仪式，拥有了神性的代替品。而原物的草薙剑与八咫镜一直都在名古屋与伊势，除了被盗基本上就没动过！关于皇宫中供奉的三神器，有以下几个记载：
八咫镜形代从古代就一直都在皇宫里，而在960年、980年、1005年，皇宫曾发生三次大火，八咫镜形代在三次火灾中受到了重创，据说只残留了一小块！1183年，木曾义仲入京，平安一门带着安德天皇还有皇宫里的三件神器逃离了京都，1185年，坛之浦海战，安德天皇抱着三神器投入大海，随后八尺琼勾玉与八咫镜被捞起，草薙剑不见踪影！日本南北朝时期，三神器被南朝醍醐天皇带走，南北统一后，南朝将三神器让给了北朝，禁阙之变时，八咫镜被后南朝偷走，明治时期随明治天皇迁到东京，一直到现在！在坛之浦海战后，皇室将海战前两年伊势神宫献上的昼之御座之剑作为了草薙剑的形代。众所周知，现在三神器不管是原物还是形代，除了日本天皇，就没有人见过，其实不仅仅三神器见不到，连装它们的箱子都很少看到。为什么不让人看到三神器，毕竟除了八尺琼勾玉可以是块玉外，其他的两件神器就是个传说，为了保留神秘性，对于日本天皇来讲不公开是更好的！也有一个可能是在历史这条河上，这几件神器早已不知所踪了！
截止2020年2月《拳皇》有8种蛟（大蛇），称“八岐大蛇”“大蛇八杰集”，大蛇一族中最强的8个人，分别如下：
1、麦卓
大蛇八杰集中的成员，受大蛇八杰集的领袖高尼茨的命令和薇丝做卢卡尔的秘书，目的是观察大蛇之力由是人类的卢卡尔使用出现的反应。
2、薇丝
搭档是麦卓，两人本是BOSS-卢卡尔的秘书，不但持有MBA文凭并且武艺高强。卢卡尔死后，受高尼茨指示，本着监视八神的目的与八神一起出场，组成八神队参加96格斗大会。
3、高尼茨
是大蛇一族八杰集之一，同时亦是一族四天王之一，拥有操控风的能力，绰号“息吹之岚”。早年曾将封印大蛇之力的八咫巫女、即神乐千鹤的姐姐神乐万龟杀害，使得大蛇封印变弱，本人从而获得操控风的大蛇之力。
4、七枷社
大蛇八杰集四天王之一，高尼茨自杀/被封印后，其他三天王由七枷社领导。与使用炎能力的克里斯；雷能力的夏尔米组队。本身拥有的是大地之力，能够支配大地的力量，所以近身攻击强悍。
5、嘉迪路
Leona的亲生父亲。在1984年（莉安娜8岁时），八杰集之首高尼兹，邀请他来（回）到八杰集，可是嘉迪路不喜欢这样的世界，只想一家人好好过日子，这一举动让高尼兹发怒（暗地里）。
然后摸了一下莉安娜的头发，暗地里把大蛇之力注入到莉安娜的身体里，于是，傍晚高尼兹趁嘉迪路不在家，让莉安娜血之暴走，杀害了母亲，嘉迪路回来后，被暴走的莉安娜偷袭，死亡。
6、夏尔米
是大蛇一族八杰集之一，同时亦是一族四天王之一，拥有操控雷电的能力。在KOF97中，与七枷社、克里斯同时苏醒，准备为大蛇除掉三神器，被三神器击败后为了使大蛇复活自愿做祭品被七枷社杀死。
7、克里斯
初登场于KOF97中，作为新面孔队成员出场。他存在另外一种觉醒形态，该形态被命名为“命运之炎Chris”，是大蛇四天王之一，使用着和草薙京对应的带有大蛇之力（暗黑能力）的火焰，拥有和草薙京形成对比的暗黑大蛇薙。
8、山崎龙二
像狼一般的他也是背负着大蛇的使命的。为了让情节不至于扩张到无法收拾的境地，KOF97中八杰集几乎全军出动！大蛇版的故事在这一代有一个了结，可惜加上大蛇队的三人以及里欧那的父亲人数也仍然不够，最后便提携上了山崎龙二来凑数。
草雉剑
天丛云剑
Ame no Murakumo no Turugi
——从大蛇尾巴处获得的三种神器之一
DATA
所有者：倭建命、历代天皇
时代：神代 — 现代
地域：日本
典故：古事纪、日本书纪 等
武器种类：剑
从可怕的大蛇"八歧大蛇体内出现的神剑，连诸神之剑十握剑都不是它的对手，之后成为倭建命（Yamato Tateru）的佩剑。而这把以日本的三神器之一而远近驰名的剑，到底是把什么样的呢，让我们来一探其真面目。
三种神器
在日本的皇室之中，自神代以来就流传着“三神器”——天照大神在天孙降临之际赠与琼琼杵尊的八尺镜、八尺琼曲玉以及天丛云剑。这些神器象征着国家的王权，也就是说若是没有这些神器，天皇的即位将不会得到许可。
其中的镜与曲玉是在高天原所制造的名正言顺的宝物，可说是相当符合其为神奇的称号。特别是八尺镜，是也可视为天照大神分身的尊贵宝物。
但是剩下的一个，天丛云剑，只有它是由令人厌恶的怪物大蛇体内“得到”的，令人感觉实在不是很适合被称为神器。
为何天丛云剑会被列入三种神器之一呢？
其实这把剑，除了有“王权的象征”的一面以外，也有着“征服者的象征”的一面。就让我们从这个角度，来谈谈这把在日本最有名，却又意外地有其不为人所知一面的神剑"天丛云剑吧。
八歧大蛇与神剑的出现
天丛云剑在神话中初次登场，不管是《古事纪》还是《日本书纪》的记载中，都是在须佐之男（Susanoo）消灭八歧大蛇的时候。
这支被称为八歧大蛇（Yamatanoorochi）的怪物，就如同其名字一样，头与尾分裂为八个，双眼就像酸浆果一样闪耀着红光，背上生长着松树与桧树，他的身躯横跨了八座山谷以及山峰，是只难以想象的大怪物。
须佐之男停到了每年都要吃生人祭品的大蛇吃掉了七位女儿，今年不得不交出最小的 *** 的老人的悲叹，以那个小女孩为交换条件，启程前往消灭八歧大蛇。此时的须佐之男正因为过度凶猛而自高天原被流放，只是个在苇原中原上流浪的孑然一身罢了。
须佐之男让人准备了八桶的酒，等待大蛇前来吞吃女孩。不一会儿就到来的八歧大蛇毫无怀疑的将八个头分别伸进酒桶内痛饮美酒，终于醉死昏睡过去了。眼看时机成熟就现身的须佐之男命，拔出腰际上的十握剑，将大蛇砍杀成碎片。从庞大身躯中流出来的血液，仿佛就像是一条大河川一般。此时，，当须佐之男斩了大蛇的尾巴时，这把身为诸神之剑的十握剑碰到了某样硬物而稍微缺陷了一个角。他大吃一惊的将尾巴切开一看，发现一把非常锐利的太刀。由于八歧大蛇的头上通常被云所覆盖，所以将这把太刀就藉此名为丛云剑（天这个字是尊称），由于这是极为珍贵的宝物，须佐之男便将其献给了天照大神。
就这样，天丛云剑有一段时间是在高天原的。后来就想前面所述一样，被赐给了要出发前往苇原中原的琼琼杵尊，而再度回到地面上。
倭建命
而下一次天丛云剑再度活跃时，就是在很久之后的事了。这是日本神话中的悲剧英雄"倭建命登场时的故事。
倭建命之形象的描绘，在《古事纪》以及《日本书纪》中大不相同。在《古事纪》中，倭建命有一颗狂野的心，是个为达目的不择手段的乱世英雄。相形之下，在《日本书纪》中的倭建命，却是唯天皇命是从的忠诚模范生，不会作违背道义的事。
这样的差异，是由于《日本书纪》是国家官方选定的历史书籍，在编纂时为提高大河朝廷的权威而造成的。由于是公订的文书，所以对己方立场较为不利的内容，和会使人质疑的内容等等只好割舍。（因此，在现今仍有很多人对《日本书纪》作为史料的有效性抱持怀疑。）若是想要了解较接近原版说法的传说的话，找《古事纪》会比较有效。因此，在此主要依据《古事纪》的记载来介绍倭建命的传说故事。
倭建命是当时景行天皇的儿子。年轻时被称为小碓命，是三位太子中的一位。（在古代的日本，皇太子并不限于一人，有时会指定复选人选，再由其中选出欲让位者。）
小碓命有一位名为大碓命的兄长。有一次父亲（景行天皇）命令这位兄长将以美貌闻名的一对姐妹召入宫中。但是大碓命一眼看到这对姐妹就对她们的美貌所倾心，而将其占为己有，最后连每日例行的早晚聚餐也都不参加了。
对此感到忧心的景行天皇，就对弟弟小碓说：“既定的聚餐是一定要出席的呀。就由你去小心的转达给大碓，请他不要嫌麻烦，务必要露面吧。”但是过了几天之后，大碓命仍然没有现身，天皇觉得奇怪而对小碓询问，小碓这么回答：“大碓？我已经把他手脚打断，卷到草席里面丢掉了。”
对儿子粗暴过头的行为又惊又恐的景行天皇，觉得实在无法再把小碓留在身边了，便命他“在西方的国度有两个名叫熊袭建命（Kumasotakeru）的盗贼，你去讨伐他们吧”，将小碓送上了远征的路途。
倭建命勇猛顽强的流放之旅就此展开。
好不容易到达西国的小碓，装扮成女装潜入了警卫森严的熊袭建命的官邸，并顺利消灭盗贼。惊叹于他的勇猛的熊袭建命的党羽们，在被他砍杀之前送上他一个称号，那就是倭建命的由来。此后，人们为了赞扬小碓，就渐渐称呼他为倭建命了。
倭建命连接征讨了各个未被祭拜的诸神，并智取出云的勇士出云建（Izumotakeru），终于平定了西方，凯旋而归。
但是等待着倭建命的，既不是犒赏，也非慰问，而是一纸转战东方的命令。对中央来说倭建命已经与狂暴之神相同，是个令人恐惧的存在了。好像被驱逐般开拔前去东征的倭建命在途中经过了伊势神宫，对其阿姨倭比壳（Yamatohime）把心意一五一十地都透露出来。
“天皇一定是觉得我去死掉还比较好吧。”
倭比壳将剑以及一个袋子交给她失意的外甥。“这把剑，正是这座神宫内的神之宝器——草拿芸剑（天丛云剑）。相信你在讨伐荒神的时候，它会为你带来很大的帮助吧。另外这个袋子，在你极度危险无计可施的时候就打开来看吧。”
草剃的由来
三种神器自从天孙降临一来就一直长存于宫中。但是这个时候的剑与镜都是在崇神天皇这一代时，谨遵神之意旨而模拟打造的，而实物已经被移到了别的地方去了。而伊势神宫就是为了要收藏这些神器而建造的神社。（可能有点离题，不过在坛之浦中与安德天皇一起沉没到海中的剑，当然是模拟的东西……可以算是一种形式代替吧。）
被授予神剑，重拾勇气的倭建命在尾张与建国者的女儿美夜受比姬（Miyazuhime）缔结婚约，再度向东方前进。在相模之国遇到了生死有关的重大危机。
“在这个荒野中央有着大沼泽，在沼泽里面住着骇人作祟的狂暴之神。”
轻易相信了当地居民首领的话的倭建命，走进了原野之中。而首领们却在此时放火包围了他的四周。进退维谷的倭建命忽然想起了阿姨的话，就打开了袋子，发现里面有一个打火石。
皇子拔出了神剑将周围的草都砍掉，放火回击，终于脱离的险境，将恶贼们全部消灭。还有另外一说是描述剑自动出鞘，将周围的草都横扫而光（日本称为“剃弘”（提手旁：扌））。而天丛云剑又有别名为“草剃剑”，便是由来于这一事件。（另外一个说法是指称天丛云剑这个名称，才是后代为了使剑更具权威而加上的，而原本它的名称就是“草剃（音同奇妙的蛇）”。）
奇迹似的捡回一条命的倭建命继续他的东征，就算中途遭逢了丧母的悲痛，也还是将所有的狂暴之神和所有的恶贼讨伐殆尽。凯旋回到尾张的皇子终于一扫阴霾与美夜受比姬结婚。接着又动身前往讨伐伊吹山的恶神。
这时候，皇子就把贵重的神剑留在心爱的美夜受比姬身旁了。可能是因为这原因吧，他将天神所化身的白猪（在《日本书纪》中记载为大蛇）错认为仅是神的使者，对其口出恶言之后让其逃跑了。在这之后他马上就遭逢奇妙的大冰雨，突发急病，不得已只好返回大和，而就在归途上这位一代的英雄"倭建命终于力竭倒地了。
热田神宫
美夜受比姬在皇子过世之后一直守护神剑，但是也终究年岁渐高，就 *** 了其一族在热田这个地方建立了神社，将天丛云剑收藏于此处——这就是热田神宫的起源。而朝廷仿佛并不特别将这件事当作一个问题来看待，故在其后，神剑得以以主神的地位一直被保留在热田神宫中。
但是在大化革新的23年后（668年），发生了一个重大的事件。神剑被新罗的僧人"道行偷走了。
道行潜入了神社将剑夺走后，马上就将其抱在袈裟之中逃至伊势。但是剑在消失了一夜之后，不知在何时有自动回到了神社。而道行再次地将其盗出，从摄津逃至新罗。但是这次遇到了暴风的阻碍，不得已只好回港。
这个时候，透过神旨而得知神体被盗的人们开始四面八方展开了搜索网。判断这样下去一定会被抓到的道行，想要将剑丢弃，但不知为什么剑就是无法离开自己的身体。道行觉悟到自己已经无所遁逃，便放弃而自首了。
对差点就让神器流出之国外这个危机相当震惊的朝廷，此后便将天丛云剑从热田神宫拿回到宫中。但是到了朱鸟3年（688年），天武天皇病倒，因为传说这是神剑作祟的缘故，便将神剑奉还回到热田神宫。
此后，神剑除了在第二次世界大战刚结束时等非常特殊的时期以外，都一直被供奉在热田神宫之中，直到现在。
形状
身为日本贵重的三神器之一，可说是即便天皇也无法随意观赏的至宝。所以关于它的形状，我们也无法掌握正确的资料。
但是幸运的，在江户时代的书籍《玉签集》中，记载着四五名神官曾窥探神剑的记录。
“只要一靠近，云雾就自动涌起让人什么都无法看见。大家用扇子将云雾驱散，偷偷点亮来看，那里有个五尺大的木箱。木箱里面有个石箱，里面的空隙都以红土掩埋。石箱里有一根中间挖空的樟木树干，而樟木与石箱之间的空隙，也都用红土填满。圆树干的内侧则铺陈着黄金，而神体就供于其上。
“神体长两尺七八寸（约80厘米）。刀锋看似菖蒲的叶片，刀身中央部分较厚。握柄的部分约有八寸厚，有多处环节而不平滑，就像鱼的背脊骨，由上到下都是白色的。”
此后，偷窥神剑的神官们纷纷受到神剑的诅咒而接连遭遇不幸，听说最后只剩下将这个故事记录下来的一人注释33而已。
如果我们相信这个亲身经历的故事，那么天丛云剑应该是与从遗址等地出土的古代剑有着相近的形状。也有人指出其与在中国大陆出土的剑的相似性。另外自古以来一般都相信天丛云剑是铁制的剑，但是从它表面没有生锈、颜色是白色的这些点看来，也有一说是认为该神剑实际上应该是含有锡成分的铜所打造的。
征服的象征
天丛云剑原本就是从八歧大蛇体内得到的剑。在神话中，八歧大蛇所象征的意义，也就是土著的旧势力权威。而须佐之男将其打倒，并夺取了（被献上）权力的象征之剑。
从旧权威处所获得的象征，是显示征服者比前任统治者有着更强悍的武力的更好证明。这是以“力量”的角度证明其统治的正当性。
自古以来，天丛云剑在历史上热闹的舞台，就是在琼琼杵尊之天孙降临时以及倭建命的两次东征时。而这些都是在统一原始的土著、以力量确立（加强）王权的时期。如果说另外两件神器是对内建立权威的话，我们应当将神剑视为对外奠定权威之象征。
天丛云剑被排入神器之列毫无不自然之处。不止如此，他还是为了证明朝廷的力量而非获得不可的宝物。仿佛宣示着我等拥有如此力量的一种“征服的象征”。
我们诚心的期盼，自古流传至今的此一贵重之神器，永远都不要再次扮演它的原始角色。
它的出现 它在火影忍者里出现，并且是和八娱大蛇是有关系，刚好它就是大蛇丸的武器。而大蛇丸刚好又可以召唤出八娱大蛇，所以他的出现是和大蛇又关！不过后来，被宇智波佐助获取了，佐助在大蛇丸生命力最薄弱的时候反蚀了大蛇丸，所以继承了大蛇丸的一切，包括大蛇丸的武器草雉剑和召唤八娱大蛇！
自来也，大蛇丸，我爱罗姓什么
自来也：
根据火影书上说 自来也他姓狂鬼
我爱罗
至于偿暴の我爱罗应该属于称号一类的，因为没听说过手鞠叫沙暴手鞠、堪九郎叫沙暴堪九郎
大蛇丸
XX丸在日语中常用于给小孩子起幼称，如织田信长儿子“奇妙丸”、“三七丸”
并不是正式的名字，岸本没给出过大蛇丸其它名字。大蛇丸日文就是“大蛇丸”，读音orochimaru
大蛇丸和我爱罗应该都是名字，至於姓氏，原作没交代过
其实岸本很多姓氏等都没有交代
大蛇丸，纲手，自来也到底姓什么？
千手纲手 纲手姓千手功 大蛇丸跟自来也不知道
光の圣域动漫网新开收人中 百度一下 光の圣域 就行了
大蛇丸姓什么？是哪一族的天才？
大蛇丸是八尾人柱力（本人坚信这一点~~），或者说他的灵魂里封印着八尾——八娱大蛇。有记载，八娱大蛇在和九尾战斗败北后自我封印在“八神”一族的灵魂里（弗也是为什么大蛇丸频频换躯体，却不像其他人柱力那样丧失力量的原因：其他人柱力体内的尾兽是利用人柱力的躯体作为容器，而八尾利用的是灵魂），由此可知，大蛇丸的姓氏是“八神”。
在hy漫画319中，佐助的写轮眼看到了鸣人体内的九尾，而大蛇丸如此想得到写轮眼的力量，可能也就是想利用这种力量看透和重新唤醒自己体内的八尾的力量。大蛇丸知道能利用写轮眼唤醒八尾力量，可能是他知道了宇智波一族的秘密——能用写轮眼召唤其家族圣兽（朱雀），从而得到灵感。
大蛇丸的原名叫 什么？
就叫大蛇丸
中文名:大蛇丸
日文名：おろちまる
罗马读音:Orochimaru
港,台名:欧漏曲玛路
PS港台翻译的有时候真的不敢恭维
火影中大蛇丸遇到君麻吕时两人的对白是什么啊？还有大蛇丸究竟是姓什么啊？
大蛇丸“人活着，本来就是没有意义的，但如果活下去，才能找到有趣的士事物，就好像你看到这朵花，就好像我看到你一样”大蛇丸在火影姓氏没有说，可能是草稚吧
火影忍者,自来也与大蛇丸的父母是谁什么姓氏
自来也的父母没有提到过。大蛇丸的父母死于三战,在大蛇丸死之前,岸本先生也是一提而过
火影忍者中晓组织成员资料？大蛇丸是哪个组织的？
晓”组织里有9名成员，共计10人，他们的戒指戴法与对应人物如下： 右手： 目前可以肯定晓的头是右手大拇指戴着“零”戒指，其他还不晓得。 右手食指：戴着“青”的戒指 就是青龙 叫迪达拉 是巖忍 右手中指：戴着“白”的戒指 就是白虎 叫绝 是草忍 右手无名指：戴着“朱”的戒指 就是朱雀，叫宇智波鼬 是木叶忍者 右手小指：戴着“亥”的戒指（在日本亥字等同于玄）就是玄武，目前资料欠缺 左手： 左手大拇指：戴着“玉”的戒指 叫赤沙之蝎 是沙忍 左手食指：戴着“三”的戒指 姓名不知道 是巖忍 左手中指：戴着“北”的戒指 就是北斗 姓名不知道 应该是雪忍 左手无名指：戴着“南”的戒指 就是南斗 叫干柿鬼鲛 是雾忍 左手小指：就是已经退出的大蛇丸 他戴着的戒指是“空” 大蛇丸断手上的戒指是"空"字 鼬的是"朱"字 鬼鲛的是"南"字 推断其他六个人戒指上的字分别是:青、白、玄、北、三、玉 根据：青龙-白虎-朱雀-玄武-空陈-南斗-北斗-三台-玉女 若是真的话,由此就可以得知大蛇丸在"晓"组里,只是排到第5位(难怪要离了```) 鼬则是第三了 难怪大蛇丸会说鼬比他厉害! 鬼鲛则是第六，仅次于大蛇丸，看来也不什么很弱的角色！ 不过，还有一种可能性 他们也可能按照中国麻将来排啊 百搭-花-中-发-白-东-南-西-北 鼬-朱-红中 大蛇-空-白板 鬼鲛-南风 因为“晓”天天搓麻将，而麻将只有4个人能搓，所以剩下3个人，但他们又找不到别人愿意加入他们。估计大蛇水平比较高，所以常常没人愿意和他搓。长此以往，大蛇丸不堪忍受，终于出走。 最近，有日本的火影迷分析，日本传说中的九神兽可能与“晓”的九名成员有关，这就 可以解释晓选择鸣人的理由了。从日本的神话传说，我们可以找到从一到九尾的九种神 兽。而晓的目的之一，可能就是拥有这九种神兽的力量：
见月的爸爸是大蛇丸，那么他母亲是谁？？！
克隆技术你懂吗，就酱
大蛇丸的徒弟是谁
楼主您好！很高兴为您回答~大蛇丸的徒弟是御手洗红豆有点点嗜血的红豆，左肩上有着跟佐助一样的印迹，果然是大蛇丸的弟子呢。但是有一次红豆和鸣人他们执行任务故地重游，引发了一段记忆：大蛇丸刚要离开，作为咒印的试验品的红豆抓住大蛇丸的脚脖子。大蛇丸问红豆要不要一起，红豆自己却拒绝了。御手洗红豆的姓是念成"みたらし"(mi ta ra si)，和一般当姓氏时的"御手洗" (mi ta ra i) 念法不同。后来去查了一下资料才发现，原来日本有种传统点心叫做"みたらし団子"，一串五个，和红豆经常吃的那种丸子很像(现在因大量生产而变成一串四个)，其起源正是在京都的下鸭神社 (在葵祭或是御手洗祭时所特别做的点心) 。详见： baikebaidu/view/79354
大蛇丸和白蛇有什么关系啊
貌似以前看过一些相关的神化，据我所知，在日本出云国的神话中，有远古恶兽——八歧大蛇的记载。“八尾”的大蛇在九兽中实力仅次于九尾狐（原因是在决斗中败在查克拉后续不足）八神家原姓八尺京，后与大蛇订下血盟，改姓八神。
当素盏明尊(须佐之男)被众神从天高原贬至出云国时,期间遇到一对老夫妇,得知山中有大蛇,并每年都来吃掉这对夫妇的一个女儿之后素盏明尊便自告奋勇,斩杀八歧大蛇,解救了夫妇俩的最后一个小女儿,使其幸免于难。（载于 ）
在日本「三神器」是在天皇即位时所供奉在三所神舍内的。草剃之剑；热田神宫门前八尺琼之勾玉；热田神宫内八咫之镜。伊势神宫．草剃之剑相传是海原之神建速须佐之男因促使身为姊姊同时为更高神天照大帝躲进天巖户，被从高天原驱逐至云国。一天建速须佐之男看到河里有对筷子，心想附近一定有户人家。于是他找当地村民探访。走到一户有对老夫妇在女儿栉名田姬哭泣。建速须佐之男问之，原来是八岐大蛇要求食物，那大蛇是每年都吃他们一个女儿，到今已经没有女孩再去供奉了，只好连最后一个女孩作祭品了。原来建速须佐之男竟爱上栉名田姬，因此他决定把大蛇消灭。首先他把栉名田姬梳子变成女孩子，之后命人把围栏做了八个入口和高台，而台上放上几个烈酒的容器。于此时，其八岐大蛇果如老翁之言现来。其来之状惊人，一时大地鸣动，血红之目珠具明，视其所闪耀光辉，令人深惧。八岐大蛇见八盐折酒，遂垂其之八首，首首埋入槽中饮其酒。而方其八酒槽内之烈酒，皆为该大蛇所饮尽之时，其八岐大蛇便为酣，是以醉其酒而伏身寝。建速须佐之男见状，即立拔其所配腰间十拳剑，以此天十握剑切斩八岐大蛇。将其大蛇之八首者一一具为砍下，其后，又切散八岐大蛇之躯，捣作肉之酱状。是时八岐大蛇之血流染，其肥河之水因是具为鲜红而流。然而，方建速须佐之男斩其八岐大蛇之蛇尾时，其所配御天十握剑之刃，竟生瑕疵。建速须佐之男觉怪，思其中必有蹊窍在，便以其剑之锋，对其蛇尾剖割，在其蛇尾之中，现都牟刈之大刀。故建速须佐之男命取出此大刀，细为端详，思此刀者奇刀也。遂将此事上告天照，并献此刀于天照大御神也。而其都牟刈之大刀者，是为今之所谓天丛云剑。亦其刀者，是其后日本武尊倭建命所持，草那艺之剑（草剃剑）也。．八尺琼勾玉这块勾玉相传是天皇妹妹——委姬拥有，当时勾玉作为神石被收藏的。直至天皇派出儿子——武尊征东国时，委姬担心侄儿安危，便假传圣旨把草剃之剑赐给武尊，又把更神石给他旁身。本来是平安无事，但完成任务回到大和国时，他叔父欲夺皇位，便说武尊作反来杀之。结果当武尊被困死之际时，他取出神石，将其石磨擦后得火焰脱困。而那石是饰物而已，部分动画如魔神英雄传出现这般东西。．八咫之镜在日本众神中更高是大神天照。相传天照帝是中性（没有分男女之神），一次因被人类戏弄，一怒之下躲在山洞内，以千斤巨石封闭自己。由于他是太阳神，所以大地突然漆黑一片、冰冷起来和寸草不生，众神知道闯祸了，只好开野火舞会派对。天照神听到其声，忍不住把石门打开，原来众神早已预备八咫之镜举近天照，以其镜反射天照身上之光，大地回复光明。由于八咫之镜沐浴过天照神之灵光，所以镜子成为神器之一，八咫之意是以八支强光围绕镜身，其形象是龟和水鱼般样子。
日本恒古以来最强的S级魔物,八头八尾的巨大蛇类,拥有魔界的力量,黑暗力量的起源,邪恶的代表八个头分别代表 "魂 鬼 恶 妖 魔屠 灵 死" 其本身的黑暗实力本来不如五尾彭侯的元素力量和二尾猫又的死亡力量,但是草剃家族的后人莽撞行事,动用本家族神器 草剃剑强行击杀大蛇,结果大蛇把所有的黑暗力量凝聚在脖子上,使神器的>>
冢原卜传
冢原卜传（つかはらぼくでん），又名冢原高干（つかはらたかもと），出生于延德元年（1489年），卒于元龟2年2月11日（阴_）（1571年3月6日），日本战国时代「剑圣」。其武术流派为「天真正传香取神道流」，并同时被尊奉为「新当流」（鹿岛新当流）的开山祖师。
中文名：_原卜传
外文名：冢原卜_（つかはらぼくでん）
别名：_原高干，_原新右卫门
国籍：日本
民族：大和族
出生地：鹿岛
出生日期：延德元年（1489年）
逝世日期：元龟2年2月11日（阴_）（1571年3月6日）
职业：日本战国时代的剑圣
信仰：神道教
主要成就：剑圣、斩神
代表作品：「一之太刀」
简介
冢原卜_（つかはらぼくでん），又名冢原高干（つかはらたかもと）、出生于延德元年（1489年）卒於元龟2年2月11日(阴_)（1571年3月6日），是日本战国时代的剑圣，「生涯无败」，堪称是战国时代最强剑士。
其流派为「天真正传香取神道流」，并同时被尊奉为「新当流」（鹿岛新当流）的开山祖师。
他是鹿岛神宫的神官住持卜部觉贤（吉川觉贤）之子，出生在常陆(现今茨城县)的鹿岛。幼名「朝孝」。
之後成为冢原安干的养子。从其生父那习得「鹿岛古流」（鹿岛中古流）、养父之处习得「天真正传香取神道流」。
之后在松本备前守的要求下冢原卜_指点了16岁的上泉信纲并帮助他完成了鹿岛家传的特殊修炼（即三天三夜总计一千次的试合），后来到京都教授将军足利义辉及义昭刀枪之术，大名中也有很多跟随冢原卜_习武。伊势（今三重县一部）国司，北_具_卿就是冢原卜_的弟子中最杰出的一个，卜传把绝技「秘剑·一之太刀」传授于他。有个叫松冈兵库助的，后来在德川家康面前演示这绝技还得到了奖赏。
冢原卜_是日本历史上的两大「剑圣」之一（还有一位是做过他弟子的上泉信纲）
详细资料
神道流又称为天真正传香取神道流，创始人为饭筱长威斋家直，后世尊为日本剑道之祖。十文字枪的创始者松本备前守尚胜也是其徒弟，所以神道流可以说是战国之前最负盛名的流派之一。而且这个流派传承了很长时间，包括幕末还有著名的天然理心流也是其衍生之一。
战国时期，冢原卜_对其继承与发展开创了其衍生流派新当流，冢原卜_也有着辉煌的战绩，一生出战场卅七次，真剑比武十九次，斩敌有名武将首级廿馀名，实斩敌人达二百廿二名，仅受箭伤六处之外，从未受任何刀剑之伤。同时击败了当时盛极一时的野太刀名人_原长门（有人说其是具有剑圣格的剑豪），一战成名。而其门徒更是满天下，名人数不胜数，包括——上泉信纲，足利义辉，北_具教，真壁氏干，师冈一羽，细川藤孝，山本晴幸等等等等。这些人中有下一代剑圣，有幕府将军，有一方大名，有剑界名流，这些都是其称作剑圣的资本。同时当时的将军足利义辉自己本身就是剑术爱好者，家藏名刀无数，同时自身亦有极高的剑术，那么冢原卜_能称为剑圣就更容易解释了。冢原卜_可以说是战国剑道的始祖级或者宗师级的人物，不论是身份显赫还是剑术高超，以及其对整个剑道业的影响力都为其剑圣之名打下了坚实的基础。
冢原卜_生於风云乱世的战国时期。当时的剑术修行不仅仅是一项技艺或运动，而是一种求生存命的实战手段。冢原卜_的剑术就是透过这样无数次生死一发的决战磨练下，历经千锤百_越战越强。
其最为有名的决斗为接受当时被一般认定为有如剑圣的_原长门的长_刀，在裁判的一声「开始」令下，两人同时跃进，但冢原卜_占得先机，仅一刀即把长门当头劈毙。虽然如此，冢原卜_绝非是个嗜杀生性之人，其早年出入战场造下杀业无数，但后期冢原卜_的剑术却越发超然悲悯，关於这一点，倒有一段非常有名的轶话，即，有一次在渡船中，有一武者向其挑战，渠应谓：「那么到前边小岛上去比划看看」，船至岸边，武者率先一跃上岸，而冢原卜_却以棹杆将船撑开离去，而将暴跳如雷的武者留在岛上，这概因冢原卜_不愿妄用杀戒之故（如决斗，武者非死即伤）。
足利将军的足利义晴、足利义辉、足利义昭等，也慕其名，召出以宾客礼待，并从其习剑。一代霸主，甲州的武田信玄也曾召聘其为武田家之诸将领教授剑法，其中最为杰出者为山本勘助晴幸。
後来，冢原卜_再巡历诸国作武者之修行，其行列含弟子、随从等多达百馀人之众，浩浩荡荡，有如大名（俸禄一万石以上者称为大名，亦即诸侯，或称藩主，战国时代有三百七十位，德川时代剩二百六十位）行列，其弟子中除上述之外，有北_具教、师冈一羽、斋藤鬼坊、真壁道无、松冈则方等，而具有大名成份的弟子有：细川藤孝（幽斋）、结城政胜、佐野天德寺、佐野裕愿寺等，而其中独获其传授「一之太刀」秘传者为北_具教。
武艺小传
其一
冢原卜_在各国修行后回到了故乡常陆,在最后要选继承人的时候,决定把三个儿子叫来考一考他们,首先,把木枕放在门帘上,之一个先叫了嫡子,嫡子使了一招“透视”，发现了木枕，取下了木枕坐到座位上。接着叫的是次子，次子开门时木枕掉了下来，他一跳闪开，手按刀柄后，恭敬地坐到座位上。
最后是第三子，他一撩开门帘，木枕就掉了下来，他拔刀一挥，把木枕砍作两段，然后坐了下来。冢原卜_一见大怒，训斥道：“见个枕头有这么大惊小怪的吗？”
由于嫡子的彦四郎表现得最沉着冷静，决定由他做继承人。冢原卜_对他说：
“父亲的绝技‘秘剑·一之太刀’全天下只传了一个人，那就是伊势的国司北_具_，你去让他教你。”
说完就去世了。也就是说彦四郎虽是长子，却始终未得父亲传授“秘剑·一之太刀”。于是他遵从父亲的遗言，出发前往伊势。但是，自己是长子却没学到的“秘剑·一之太刀”，去求别人教毕竟有些不好开口，开了口又怕具_不肯教。于是他故意对国司说：
“听说父亲大人把他的绝技‘秘剑·一之太刀’传给了你，我也从父亲那里学会了，想看看和父亲传给我的有何不同。”
具_听了后知道他是来偷学的，就把“秘剑·一之太刀”使给他看，彦四郎由此而学会了“秘剑·一之太刀”，只是偷学的毕竟只能学到了些皮毛，在具_被害后这一绝技就未能流传下来。
其二
冢原卜_有一次在江州（近江，今滋贺县）矢走的渡口渡河时，同船有六七个人，其中有个看上去三十七八岁的壮汉，旁若无人地自夸武艺高强，仿佛已经天下无敌似的。冢原卜_一开始装没听见，在那里打盹儿，后来终于听不下去了，对那壮汗说：
“你看起来也是个高手，我从年轻时起也卖力地练了些剑术，但至今为止，从没想过怎样去赢，只是想怎样才不败。”那人听了问：
“说得容易，那您练的是什么流的剑术啊？”
“哎，也说不上什么流派，只是个从为败于人的‘无手胜流’罢了。”
那人又问道：
“既然是‘无手胜流’，那你腰里这两把剑是干什么用的？”
“心心相印的两把剑不是为了战胜敌人，而是为了砍掉自大的锋芒，斩断心头的恶念。”
那人听了说：
“那我倒要和你比试比试，看看不用手你怎么赢？”
冢原卜_说：
“这样的话，我心里的剑虽是活人剑，但对手是恶人的时候就会变成杀人剑。”
那人听了后气急败坏地对船家说：
“船家，你干吗不快点儿划船，我要上岸和他一决胜负。”
这时冢原卜_悄悄地对同船的客人和船家使了个眼色，说道：
“岸上人来人往的，肯定会招来很多看热闹的。那边辛崎再过去有个小岛，在那里我让你看看天下无双的‘无手胜流’，虽然我知道同船的客人们都各有要事，但是对不住了，把船划过去，也请大家看一看。”
说着不断地划船，一到了岛上那壮汉就忍不住拔出了三尺八寸的剑，跳上了岸。骂道：
“老家伙，让我把你砍做两段，快上岸来。”
冢原卜_听了说：
“你先等一等，‘无手胜流’一定要心平气和才行。”
说着，撩起衣服，把腰里的两把剑交给船家，从船家手里接过木桨，站在船边，看这好像要往岛上跳似的，却见他用木桨在岸边一撑，把船划到水面上去了。上了岛的壮汉看见了跺着脚喊：
“为什么你不上岸？”
冢原卜_听了说：
“我为什么要上去？不服气你游到这儿来，我给你指点指点，我的‘无手胜流’就是这样的。”说罢高声大笑。那壮汉悔恨交集，喊道：“回来，回来。”冢原卜_没理他，船行到离岸一丁（大约109米）左右后，卜传打开扇子，边招手边说：
“这一招你一定很佩服吧，喜欢的话我再教你一遍，再会。”
说罢去了山田村。
冢原卜_没有像前原筑前那么奇特，但他巡回各国修行剑术时，带着三头大鹰，牵着三匹乘换的马，还有八十人左右的随从。这样子的修行，不得不让人们从多方面来尊敬他。冢原卜_可以说是真正的剑术高手。
山本勘助或者是浪合备前都有过一人持剑对敌二百余人，斩二三十人而全身而退的经历。
小幡上总守把剑术分为三种，之一种称为会剑术的，就好比最初的前原筑前。第二种是像冢原卜_这样的可称为剑术者，是名人。第三种是山本勘助、浪合备前的这样称为剑术仁，意思是说在剑术上既不是高手，也不是名人，但他们的随机应变的本事让他们立下了比名人更大的功劳。
据说冢原卜_把一柄剑分为一之力（天时），一之技（地利），一之位（人合）三个部分作为极位，只有持剑立于天地之间融合天时地利人合之气的剑者才能不败！
其三
17岁时，冢原卜_在京都的清水寺比剑时战胜对手而崭露头角。有一次，在近江（今滋贺县）的蒲生家里，走过一屏风时，从屏风背后跳出一人，持剑袭击冢原卜_，冢原卜_一闪而过时只拔了一下短剑，那人已中剑身亡。那人叫落合虎右卫门，在京都是用木剑比武时输给了冢原卜_，一直怀恨在心。据传这时卜传另佩有一把三尺左右的长剑，考虑到双方的距离位置，用了短剑。冢原卜_说过：“剑更好根据自己的身长来定长短，不能配带护手超过自己肚脐的剑。”平常冢原卜_佩的是长二尺四寸的剑，有重要事务时佩三尺剑。根据时间、地点不同剑和长枪都有使用，长枪用的什么样的不清楚，但剑肯定是拿着刃长二尺四五寸的。冢原卜_曾玩笑时单手持短剑，让别人用长剑全力砍过去，冢原卜_的手也是纹丝不动。
其四
冢原卜_在武州川越和下总（今千叶县一部）的野太刀名人_原长门真剑较量过，这长门用一把刃长三尺八九寸的长刀，不仅轻易地砍下了飞燕、鸭子，而且做多次的切笼、转打。事先指明对手的左手、右手、头部然后干净利落地砍下来，让人看得毛骨悚然。在当时被认定是具有剑圣资格的人物。徒弟们听说比武之后非常但心，不光是因为长门是闻名天下的高手，更因为他用的刀实在是太长，便劝冢原卜_放弃，冢原卜_斥责说：
“无知的家伙们”
“有一种叫伯劳的鸟，是能追着比自己大四五倍的鸠到处乱飞的猛鸟，但碰到另一种还没有鸠一半大的鸟时，就逃到树上躲起来。长门此人虽然武技极强，但还只是没遇到比他自己更强的人。我虽然不怎么用长刀，但剑术道理都是一样的，野太刀本来就是用来砍比剑更远的地方的武器，刀刃不长就没多大作用了。三尺的剑还用不好，用四尺左右的长刀砍落六尺以外人的左右手两次，对方不是鸟兽，就是根本不会武术的人。就算被九尺一丈的长枪扎穿了，我的剑也能刺中对方，像长门这样的长刀是无法击败我的。”
就这样冢原卜_佩了一把二尺八九寸的剑去了比武地点。
_原长门也带着他的长刀来了，两人离开折椅，相互走进的一瞬间，长门在长刀离卜传头顶还剩一尺左右的时候就被冢原卜_一刀砍死了。
冢原卜_不光有许多亲传弟子，在各国还有很多挂名弟子追随左右，稍微去个什么地方，也有带着鹰的，牵着马的，不晓得的，还以为是哪国的大名（官名，意为诸侯）来了。
冢原卜_继承了父亲和祖父所学，有一次冢原卜_接受了一个剑术高手的挑战，于是问门下的弟子这次的对手以往用木剑比试时几次取胜的情形。
“是这样的，拉开架式时是不是左手拿刀，一到决胜负时或左或右，一定是用单手取胜。”
冢原卜_听了后，不知为什么派人送信给对手，
“左手持刀用单手决胜负就算赢了也是卑劣手段，所以和你没什么好比的。”
派人送了十次信，对方也回了十次信。说道：
“你觉得左手持刀用单手决胜负不光彩，就只能说不愿和我决站的你输了。”
但是，冢原卜_没理这套参加了比试，说道：
“看着吧，我赢定了。”
比试一开始就一刀砍中了对手从额头到鼻子、到嘴而取胜。
其五
冢原卜_从学习剑术时每天拿着木刀对大树直劈6000下，数年如一日。初时练习要一日方能完成，几年之后，6000下的素振只需要半个时辰就能完成，往往眨眼之间已经完成了两三斩。
其六
冢原卜_曾独传北_权中纳言具教“一之太刀”
一日，冢原问具教：“对敌者，所执为何？剑之所向为何？”
具教答：“执剑，斩人”
冢原卜_与北_具教真剑试合数，败之。又令具教执剑而攻，徒手下其剑，复问之：“对敌者，所执为何？剑之所向为何？”
具教长思而答：“执心当心，挥剑活人”
冢原卜_遂传其“一之太刀”
冢原卜_的绝技
冢原卜_的绝技“秘剑·一之太刀”
大永三年（1523年），鹿岛四大家持续已久的内哄演变成内战，两方在高天原城展开激战，安干、政元先后战死。原本留守冢原城的高干得知养父、挚友的死讯怒上心头，单骑直赴战场斩杀敌军将兵共廿一人，自身毫发无伤。高干的武勇逆转了战局，但却让他对自己修行多年的剑术产生了疑问。为了解开这个心头之疑，高干放弃了冢原城主及土佐守的官位，於鹿岛神社后山搭建草堂闭关参禅，并改名为卜_入道。闭关期间，卜_终於参透了只能言传、无法形诸文书的秘传剑「一之太刀」。
做为新当流最终秘传奥义，乃至于整个日本最为梦幻的剑法，「一之太刀」却从来没有形诸於文字，甚至也没有在公开场合演示的纪录，就如同新阴流的「无刀取」一般，始终披著神秘的面纱。
但根据诸多文献描述，一之太刀大致可以分为三个层次：
最初型，也就是鹿岛太刀所传下的秘传剑术，由神道流开祖饭筱长威斋家直所创，卜_之师松本备前守尚胜传与冢原卜_的神妙剑法。青年卜_曾以此击败无数前往鹿岛挑战的剑士，胜负往往在于一招之间，即使用木刀也有很多人死在此招之下。
破岩刀，冢原卜_从石匠打碎岩石中参悟的技法，万事万物都有其纹理，发现敌人的“纹理”，一以贯之，一刀毙命，覆生归一的一刀。
最终的一之太刀是覆生归一，却又遁去其一的剑法，是超越了招数的究极境界。冢原卜_完成了他的诸国旅行后，於鹿岛神社后山搭建草堂闭关参禅，闭关期间，卜_终於悟出了剑道极境的一太刀。“技迷于尽学之心，而技之心又将迷。”这是他留下的一首武道秘歌，它恰如其分地准确传达了他的这一思想。如卜传般具隐者风的高人，他们的人生就是这样一种怀疑、释疑、再怀疑的连续。
最终的一之太刀是极其形而上的，是只能悟不能道，只可意会不可言传，只有悟道者自身能够融会贯通、应用自如的。它难以口传，更难以书记，系统整理与理论说明更几乎不可能。所以人们也只能在史书中想象这天下至强至梦幻之剑究竟是怎样的轨迹了。
据说要参透「一之太刀」前，必须先解开一道类似禅偈的谜题：『抗敌者，心乎？剑乎？』能够回答出令卜_满意的正确答案，才能获得进一步面授「一之太刀」的机会。那到底有多少人参透这个谜题、一窥「一之太刀」的堂奥？有以下这几位曾一睹一之太刀的真容：
诸冈平五郎一羽（筑前守常良嫡子，一羽流开祖）
真壁暗夜轩氏干（常陆安艺守、真壁城城主，霞流棍棒术开祖）
斋藤传鬼坊胜秀（北条氏小番众，天流开祖）
松冈兵库助则方（鹿岛神宫宫司，田边野松冈派鼻祖）
足利大将军义辉（足利家第十三代将军）
北_权中纳言具教（北_家八代当主，伊势国司）
细川宫津守藤孝（歌道二条流传承，自号幽斋）
今川上总介氏真（骏河今川家十代当主）
林崎甚助（神梦想林崎流居合术开祖）
上泉伊势守信纲（上州上泉城城主，新阴流开祖）
获得卜_委以传承新当流重任的养子重干反而不在其列，这点颇令人玩味。
甲阳军鉴
冢原卜_十七岁时，从在京都的清水寺首次以真剑比试开始，踏遍五畿（指山城、今京都府，大和、今奈良县，河内、和泉、都是今大阪府，摄津、今大阪府、兵库县五国的总称）七道（道是日本古代按地区对几个国的总称，七道是东山道、北陆道、东海道、南海道、山 *** 、山阳道和西海道），用真剑比武的有十九次，用木剑比武无数次，上战场有三十七次，斩敌有名武将首级二十余名，全身上下没有一条伤痕，虽然有六处箭伤，但从未被对方的兵器击中过，在战场上斩杀敌人所获首级的总数加起来的话有二百七十多个。
据说卜_不论何事，看到别人技艺的至高境界时，至今还会用手鼓掌。
武道百首
在关八州的古战录里，记载着冢原卜_的绝技“秘剑·一之太刀”除了传授给伊势国司北_（权中纳言，日本古代官名）具_以外，还传授给京都的细川（兵部大辅，日本古代官名）藤孝。相传冢原卜_从学习剑术时便每天拿着木刀对大树直劈6000下,长年的这样练习后无论是挥刀的力量还是出手的速度都达到了常人无法达到的境界,最基本的招数便成了最强的招数，这就是所谓的“秘剑·一之太刀”！它融合了一柄剑的三个段位，之一的“力”是为力量，暗指习剑初期对个人能力的苦练；第二的“技”是为技术，暗指习剑中期通过磨练出的武技；第三的“位”是为精神，暗指持剑者的心态和对生命的感悟；这样才能合天地之气立不败之地！
