导读：对于偏安东南的东晋来说，北伐中原，恢复晋朝疆域，是东晋有识之士的一贯认知。可惜的是，这种想法只存在于少数人心中，大多数人甚至包括皇帝对北伐一事的决心明显不足，更为重要的是，东晋缺少一个能够站出来的北伐将领，尽管祖逖曾一度收复河南，但其与岳飞
对于偏安东南的东晋来说，北伐中原，恢复晋朝疆域，是东晋有识之士的一贯认知。可惜的是，这种想法只存在于少数人心中，大多数人甚至包括皇帝对北伐一事的决心明显不足，更为重要的是，东晋缺少一个能够站出来的北伐将领，尽管祖逖曾一度收复河南，但其与岳飞却有着相同的经历，这就导致东晋立国的几十年来，北伐一事一直都没有取得太过明显的成果。
公元350年，东晋当时负责北伐的是中军将领殷浩，不过，殷浩并不敢北伐，并同时还极力阻止桓温北伐。桓温多次上表请求北伐，都被人给驳回了。一气之下的桓温直接带兵向朝廷逼近，最后在会稽王司马昱的劝说下，东晋才避免了这场内乱。
或许是桓温的东座影响了殷浩，公元352年，殷浩上书请求进攻许昌、洛阳等地。很可惜，殷浩失败了，败的不能再败了。桓温、姚襄（与殷浩有仇，殷浩北伐时带兵伏击殷浩，使殷浩损失惨重）就上书朝廷，历数殷浩的罪状。最终，殷浩被贬为庶民，东晋的军权自此落到了桓温手中。遂开始谋划伐秦、伐燕之事。
战场分析
当时的前秦与东晋的疆域大概是以武关、紫荆、南乡为界。桓温伐秦自襄阳水陆并进，然后集军于南乡，向北进攻武关、上洛、蓝田。同时，桓温派司马勋屯兵汉中，沿子午谷偷袭长安后方。
桓温伐燕时，双方边境大概是东晋琅琊、前燕高平，以泗水、汶水、济水为境。桓温以豫州刺史袁真沿涡河而上，凿涡水上游通汴水以入济水。袁真失败后，桓温改在山阳集军沿泗水逆流而上进入巨野，然后凿巨野泽通济水，沿济水进入枋头。
伐秦作战经过
公元354年，东晋永和十年三月，桓温誓师北伐。桓温率步骑四万，自江陵出发，水军自襄阳入汉水逆流而上前往南乡。晋军在步骑集中在淅川后，开始向武关挺进，同时，桓温又派司马勋率军自汉中出子午谷偷袭秦军后方。同月，桓温派别将攻陷了上洛、青泥。而司马勋则已经进军到长安以西，前凉秦州刺史王擢则攻陷了陈仓以此接应桓温。
面对晋军的进攻，前秦苻健决定主动出击，他派长子苻苌、丞相苻雄、淮南王苻生、平昌王苻菁、北平王苻硕等人率领步骑五万，进驻峣柳愁思塠防御桓温。四月二十二日，双方在蓝田交战，前秦淮南王苻生勇武过人，单骑闯入晋军阵中往返十余次，桓温亲自督阵，最终拼尽全力将前秦军击败，并在追击过程中又大败苻雄军于白鹿原。前秦战败之后，只得退守，利用灞水、浐水来抵御晋军。
当桓温率领主力进至灞上时，苻苌则率军退守至长安城南，苻健率领六千老弱固守长安小城（长安外城有小城），然后集中三万精锐，由大司马雷弱儿率领与苻苌会合共同抵御桓温。
桓温连战连胜，前秦三辅郡县全部投降于桓温，周围百姓都带着牛羊前来犒劳晋军，有老者泣曰：“不图今日，复见官军。”桓温一边安抚百姓，一边准备与秦军交战。就在此时，负责西南面的司马勋部突然被苻雄带着7000余骑兵击溃。司马勋退守文娲堡，前秦西南面的威胁就此解除。
司马勋败退后，桓温驻军灞上，不敢冒进。尤其是因为推进速度过快，东晋的战线拉长，粮草运输越来越困难，桓温军中也出现了粮草不济的现象。就在桓温停滞不前时，在华山隐居的王猛来到桓温大营中。桓温就问王猛：“我奉天子之命，率精兵十万，为百姓除贼，为何三秦的豪杰却无一人前来归附于我？”王猛答曰：“桓公虽不愿万里，深入敌境，但你在灞上却停滞不前，关中人都不知道你的心思，所以不敢前来。”桓温暗暗吃惊，遂拜王猛为祭酒。至于桓温为何吃惊，因为桓温北伐并不是真正意义上的北伐，桓温只是想通过功名来镇压江东的士族和朝廷百官，而这一企图被王猛猜中，所以最后桓温说江东没有一人能比的上王猛。
桓温部下振武将军薛珍建议桓温强渡灞水，进攻长安，桓温没有同意。桓温打算耗到前秦麦子熟时就地取粮，但秦军根本没给桓温机会，早一步就抢先割下了麦子。得知桓温粮草情况后，苻雄率军反击，双方再次在白鹿原交战，晋军大败，死伤一万余人。没了粮草的晋军只好于六月一日带着关中三千多户百姓开始撤退。桓温临走时想带着王猛，但王猛没有同意。
桓温撤军后，苻健一边命苻苌率骑兵追击，一边命苻雄进攻王擢、司马勋。桓温在撤退的过程中屡屡失败，当撤退至襄阳时仅撤退路上的损失就有一万余人。而西边的司马勋与王擢也被前秦击败。自此，桓温伐秦之战结束。
伐燕作战经过
前燕自领土与东晋接壤以来，一直到公元354年之前，双方都没有爆发过太大的军事斗争。公元355年，东晋燕陵太守、济北太守、建兴太守，前秦河内太守、黎阳太守全部降燕。次年，前燕开始了大规模的军事调动，大司马慕容恪率军渡河向齐地发起进攻，晋守将段龛率军三万抵抗燕军，不敌，只好退守广固。燕军则采取围城战团团将广固围住，一直到广固城中粮草耗尽，段龛不得已只好率军出击，被燕军歼灭，自此，前燕占据了山东地区。
公元369年，桓温想要趁着前燕慕容恪去世，率军北伐。桓温深忌徐州刺史郗愔，但郗愔并不知情，一直派人给桓温送信请求北伐。当时，郗愔的儿子郗超是桓温的参军，看到父亲的书信后，立刻烧毁，并替郗愔写了一封告老还乡信。桓温大喜，改任郗愔为冠军将军，自领徐、兖州刺史。
三月，桓温命豫州刺史、西中郎将袁真率军自寿春沿着涡河逆流而上，进攻谯、梁、石门，以此疏通水路伐燕路线，但袁真攻克谯、梁之后，被阻拦在石门前，因此桓温想从水路北伐的想法落空。
四月，桓温派弟弟南中郎将桓冲与西中郎将袁真率步骑五万，自姑孰出发，与中旬在兖州集结全军，正准备继续向北挺进时，参军郗超说：路途遥远，汴水又浅，漕运恐怕难以运行。桓温不听，为了打通汴水，于六月进至南乡。之后，桓温派冠军将军毛虎生在巨野开凿了三百里水路，引汶水入清水再入黄河。桓温因此率领水军从清水进入黄河，前后绵延数百里。
郗超此时又建议桓温：从清水到黄河，逆流而上，路途遥远，运输艰难。一旦敌军坚守不出，粮草断绝后，就地取粮也不可能，那么我军到那时就会十分危险。不如率领主力，由陆路直奔邺城，敌人如果畏惧您的威名，就会望风而逃，如果出城迎战，正符合我们的心意。就算敌人坚守城池，盛夏之季也很难坚守，而易水以南的百姓得知官军到来后，一定会前来投奔。我知道桓公你一向稳重，认为此计过于锐利。如果保守进攻，则应该屯兵阿济，然后等粮草物资运至前线充足后，等到来年夏季再进攻也可以。如果连军北上，进攻无法速战，退兵又会损失，敌人就会借此拖延时日，等到秋冬之际，水运艰难，天气寒冷，我军将士又没有御寒衣物，那么形势对我方就会很不利。
郗超分析了一大堆，桓温依旧没有听从，派邓遐、朱序为先锋，桓温率大军断后，水陆并进向北进军。
燕帝慕容暐得知桓温北伐的消息后，任命下邳王慕容厉为征讨大都督，率步骑两万迎敌，双方在黄墟（河南民权）交战，慕容厉大败。看到燕军失利，燕高平太守徐翻举郡投降于晋军。接着，晋军又击败了燕将领傅颜，大败援军慕容臧。连战连败，慕容暐急忙派遣常侍李凤向前秦求救。
在慕容垂率军出征时，前燕太傅封孚就问司徒左长史的申胤：晋军实力强劲，为何却驻守高岸，不主动进攻呢？申胤的回答可以说是切中的桓温的缺点，他说：按照晋军的声势，本应该战胜我军，但晋室衰弱，桓温专权，晋臣不可能让桓温成功，一定会想方设法阻拦桓温北伐。而桓温作战谨慎，不善应付突发事件。如今，桓温不利用优势继续推进，反而坚守不住选择观望，一旦粮草中断，必定不战而退。
慕容垂自邺城南下，以悉罗腾为前锋，又遣范阳王司马德率轻骑袭扰桓温后方。而桓温以燕降将段思为向导缓慢前进，当两军在黎阳一带交战后，段思被悉罗腾生擒，桓温又以原后赵将领李述为向导，结果又被引军击杀。两次失败，晋军士气受挫。
九月，燕范阳王司马德率军抵达石门，截断了桓温的退路。豫州刺史李邽也派兵袭扰桓温粮道。接着，慕容德派慕容宙率领一千骑兵为前锋，当慕容宙与晋军相遇时，用二百骑兵佯攻，假装不敌，待晋军追击时，八百骑兵分成三部伏击，大败晋军。
桓温数战失利，粮道断绝，又听说前秦援军将至，就烧毁船只，抛弃轴重，命毛虎生占据东燕，掩护大军，自己则率军自陆路撤退。
桓温自东燕出发，过仓垣，经陈留，急退七百里，途中为防止燕军在河流上投毒，均凿井取水。前燕将领纷纷召集追击，慕容垂阻拦道：不可，虽然桓温败退，但必定以精锐为后，严设警戒。我们应该缓慢追击，待晋军疲软时再进攻。
这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。
白嘉轩后来，引以豪壮的是一生里娶过七房女人。第六房女人胡氏死去以後，母亲白赵氏仍然坚持胡氏不过也是一张破旧了的糊窗纸，撕了就应该尽快重新糊上一张完好的。
他在去请阴阳先生的路上，无意间发现了传说中的白鹿。白嘉轩用先退後进的韬略，借助冷先生的撮合，谋到了是鹿家的那块风水宝地。随即给父亲迁坟。
第七个新婚之夜。嘉轩看着五女，他躺下来。那温馨的气息像攻瑰花香一样沁人心脾，心里的灰冷渐渐被逐出，又潮起一种难以抑制的焦渴。他豉起勇气伸手把她揽进怀裹，抚摸她的脖颈、丰腴的肩膀和最富诱惑的胸脯。她默默地接受了，没有惊慌也不反抗。她在他的怀里微微颤抖着身子，出气声变得急促起来。他受到鼓舞，就把手往腹部伸去，却触到了一只倒霉的心棒槌，猛的仙草一把一个扯掉了腰带上的六个小棒槌，「哗」地一下脱去紧身背心，两只 *** 像两只白鸽一样扑出窝来，又抹掉短裤， *** 棵躺在炕上说：”哪怕我明早起来就死了也心甘！”
白嘉轩从山里娶回来第七个女人吴仙草，同时带回来**种子。**种植的巨大收益比 *** 的香气更具诱惑。一座完整的四合院便以其惹人的雄姿稳稳地盘踞於白鹿村村巷里。这年春天，正当**绽开头茬花蕾的季节，白鹿书院的朱先生吆着牛扶着犁，毁了白嘉轩的**。朱先生所做所为，顷刻之间震动了白鹿原。十天不过，川原上下正在开花的**全都犁毁。
结婚一年后，这个小厢房厦屋的士炕上传出一声婴儿尖锐的啼哭。仙草心安理得地享受了婆婆白赵氏无微不至的服侍。坐满了月子。第二个孩子出生以後取名骡驹，这个家庭里的关系才发生了根本性变化。由**引种成功骤然而起的财源兴旺和两个儿子相继出生带来的人丁兴旺，彻底扫除了白家母子心头的阴影和晦气。她第八次坐月子，生了白灵！
传说又一年二伏天降流火，大如铜盆小如豆粒的火团火球倾泻下来，房屋焚为灰烬；人和牛马猪羊犬全被烧焦，无法搭救无计逃遁自然无一幸免；祠堂里的神轴和椽子檩条又一齐化为灰烬，村庄的历史又一次成为空白。至於蝗虫成精，疫疠滋漫，已经成为小灾小祸而不值一谈了。活在今天的白鹿村的老者平静地说，这个村子的住户永远超不过二百，人口冒不过一千，如果超出便有灾祸降临。这个村庄後来出了一位很有思想的族长，他提议把原来的侯家村（有胡家村一说）改为白鹿村，同时决定换姓。侯家（或胡家）老兄弟两个要占尽白鹿的全部吉祥，商定族长老大那一条蔓的人统归白姓。老二这一系列的子子孙孙统归鹿姓；白鹿两性合祭一个祠堂的规矩，一直把同根同种的血缘维系到现在。改为白姓的老大和改为鹿姓的老二在修建祠堂的当初就立下规矩，族长由长门白性的子孙承袭下传。
白嘉轩怀里揣着一个修复祠堂的详细周密的计划走进了鹿子霖家的院子。翻修祠堂的工程已经拉开。嘉轩和鹿子霖分头负责。这年夏收之後，学堂开学了。五间正厅供奉着白鹿两姓列宗列宗显考显妣的神位，西边三间厦屋，作为学堂，白嘉轩和鹿子霖，商定一块去白鹿书院找朱先生，让他给推荐一位知识和品德都好的先生。朱先生推荐了白鹿原东边徐家园的徐秀才。白嘉轩的两个儿子也都起了学名，马驹叫白孝文，骡驹叫白孝武，他们自然坐在里边。鹿于霖的两个儿子鹿兆鹏和鹿兆海也从神禾村转回本村学堂。在白嘉轩的劝说下，鹿三让黑娃进了学堂。
鹿子霖一上任乡约，就建起了滋水县白鹿仓之一保障所。之一保障所创建成功，并举行了隆重的庆祝活动。鹿子霖首先约请了顶头上司总乡约田福贤，还邀请了之一保障所所辖管的十个村子里的官人——包括白嘉轩在内的各村的族长。
在闹“交农”事件的前后一年多时间里，《乡约》的条文松弛了，村里竟出现了赌窝，窝主就是庄场的白兴儿。白嘉轩把白兴儿等人叫到祠堂院子的槐树下着人用一条麻绳把那八双手捆绑在槐树上，然后又着人用干枣刺刷子抽打，八个人的粗的细的嗓门就一齐哭叫起来。那五个输家被解下来，趴在地上叩头：“嘉轩爷（叔哥）我再也不……”白嘉轩却冷着脸呵斥道：“起来起来！你们八个人这下记住了没？记住了？谁敢信啊！把锅抬过来 ---”几个人把一只大铁锅抬来了，锅里是刚刚架着硬柴烧滚的开水。白嘉轩说：“谁说记下了就把手塞进去，我才信。”几个输家咬咬牙就把手 *** 滚水里，当即被烫得跳着脚甩着手在院子里打转转。白兴儿和两个赢家也把手 *** 滚水锅里，直烫得叫爸叫爷叫妈不迭。白嘉轩说：“我说一句，你们再记不下再赌的话，下回就不是滚水而是煎油！”
这年新年前夕白嘉轩研了墨，裁了红纸，让孝文孝武白灵三人各写一副对联：“谁写的好就把谁的贴到大门上。”结果自然是白灵独出风头，春节，二姐和皮匠二姐夫带着两个女儿来拜年，那两个外甥女公开纵容灵灵到城里去上学。白灵说：“爸！我今年该进城念书了。”白嘉轩之一次对白灵冷下脸来说：“你的书已经念够了。城里不去，十天后，白灵突然失踪。白嘉轩找到城里皮匠姐夫家，白灵和两个表姐正挎着书包放学回来。白灵说：“爸！你要是逼我回去，我就死给你看！”说着就抓起皮匠铰皮子用的一把大铁剪子支到脖子上。白嘉轩一句话没说就回到原上来。
黑娃外出打工，却引回了举人家的小老婆——小娥回到白鹿村，被白鹿两家不容后，他们住进了村子东头一孔破塌的窑洞。
一队士兵开进白鹿原，驻进田福贤总乡约的白鹿仓里。杨排长用乌黑的枪管对白嘉轩说：“马上回村给我敲锣。你再敢说半个不字，老子就打断你的腿，叫你爬着给我敲。”说着就拉开枪栓，推上子弹：“你是不是想尝尝洋花生的味儿了？” 白嘉轩敲了锣。白鹿村的男女老幼都被吆喝到祠堂门外的大场上。杨排长讲了话，征粮的规矩是一亩一斗，不论水地旱地更不按“天时地利人和”六个等级摊派。黑娃受兆鹏鼓舞夜里烧了白鹿仓。
朱先生重新回到白鹿书院，组织起来一个九人县志编撰小组。白嘉轩在乌鸦兵逃离后的第五天鸡啼时分，就起身出门去看望在城里念书的宝贝女儿灵灵，却发现她和鹿兆海在一起。鹿兆海在补堵被围城的军队用枪炮轰塌的城墙豁口时。挨了枪子儿，白灵几乎天天都到临时抢救医院去看望他。鹿兆海即将出院的时候，学校的那位英文教员来看望他时正式通知他：“你被接纳为 *** 党员了。”白灵掏出尹那枚铜元递给鹿兆海。鹿兆海在手里抚摸了一会儿，又交给白灵说：“你保存着好。”俩人推让的当儿，英文先生转着好奇的眼睛：“定情物？”鹿兆海和白灵都红了脸，却极力否定说：“不是，它更有深意。”在此同时鹿兆鹏加入了***，黑娃受兆鹏的鼓动在白鹿原掀起了“风搅雪”，砸了祠堂，抓了田福贤。
白灵回家探亲，在与鹿兆鹏接触时给她留下这样一种印象，鹿兆鹏是一件已经成型的家具而鹿兆海还是一节刚刚砍伐的原木，鹿兆鹏已经是一把锋利的斧头而鹿兆海尚是一圪塔铁坯，他在各方面都称得起一位令人钦敬的大哥哥。
蒋介石策动了“四一二”政变，国共分裂了。鹿兆海认为 *** 才是他的选择，而白灵却改投***，两个人的感情出现了裂痕，鹿兆鹏和黑娃等人开始了亡命的生活。习旅长观看完黑娃的射击比赛就把他调进旅部警卫排，在队伍被打散后，黑娃慌不择路的当上了土匪“二拇指”，在打家劫舍中，他唆使手下打折了白嘉轩的挺直的腰杆，并且杀死了鹿太桓。田福贤下套捕捉黑娃，小娥为了救黑娃去求鹿子霖，鹿子霖乘机“爬灰”。却被白嘉轩搅了兴致，为了报复他唆使小娥勾引白孝文，年轻的一代在小娥的“教育”下真正成“人”了，白孝文在受刑后撕下了面具，终于在小娥面前显示了自己的强大和雄健。
一场异常的年馑临到白鹿原上。饥馑是由旱灾酿成。白嘉轩率村民，伐神取水。求雨雨不降，畏寒寒偏来！当这场年馑刚刚注定要来的先一年初冬，饿殍堆积，白孝文在分家之后，饥饿难忍之下卖掉了土地，毒隐的逼迫有卖掉了房屋，沦为乞丐。
原本要白孝文“现世”的鹿子霖，却无意中给了他新的生命，到滋水县保安大队仅仅一月，孝文身体复原了信心也恢复了，他之一次领晌之后，就去酬答指给他一条活路的恩人田福贤和鹿子霖，并打算把剩余的钱给小娥，但小娥却神秘的死了！黑娃一知道小娥被杀的消息，他脑子里之一个反应出来的就是鹿子霖那张眼窝很深鼻梁细长的脸。就在黑娃准备杀死白嘉轩时，鹿三抖出句话来——人，是我杀的。
朱先生重新开始因赈济灾荒而中断已久的县志编纂工作，一度冷寂的白鹿书院又呈现出宁静的文墨气氛。他四处奔走的劳顿和风尘早已消失，饥饿造成的恐怖阴影却依然滞留在心间，眼前时不时地映现出舍饭场粥锅前拼死拥挤的情景，尽管这样，他的心头还是涌起案头文字工作的渴望和生气。
白灵激进的行为使她很快成为党的骨干力量，就在此时她与鹿兆鹏发生了感情，当鹿兆海来哥的住宅接嫂子时却发现是已怀孕的白灵！白灵在兆海的掩护下逃到了南梁根据地，然而在肃清运动中，遭到了“清洗”被活埋了。
白鹿原又一次陷入毁灭性的灾难之中。一场空前的大瘟疫在原上所有或大或小的村庄里蔓延，一切村庄里的一切人，男人和女人，老人和孩子，穷人和富人，都在这场无法抵御的大灾难里颤抖。白鹿村被瘟神吞噬的之一个人却是鹿三的女人鹿惠氏，仙草倒显得很镇静。从午后拉出绿屎以后，她便断定了自己走向死亡的无可更改的结局。鹿三被小娥附了身，一身正气的族长，力排众议造了镇妖塔，瘟疫终于停歇了。
鹿子霖许久以来就陷入一种精神危机当中。鹿子霖瞥见被公开枪毙的郝县长的一瞬间，眼前出现了一个幻觉，那被麻捆缚的人不是郝县长，而是儿子鹿兆鹏。
白孝文终于从大姑父朱先生口里得到了父亲的允诺，准备认下他这个儿子，宽容他回原上。白孝文开始进入人生的佳境，升为一营营长，负责县城城墙圈内的安全防务，成为滋水县府的御林军指挥。他的名字很快在本县大街小巷市井宅第被人传说；被人注目和被人传说本身就是一种荣耀，显示出这个有一双严厉眼睛的人开始影响滋水的社会政治和生活秩序……，就在白嘉轩从族人热烈反响里得到荣耀和心理补偿时，却被来家搜捕白灵的兵，搅乱了心情。
朱先生的县志编纂工程已经接近尾期，经费的拮据使他一筹莫展，朱先生忍不住撂出一句粗话：“办正经事要俩钱比求割筋还难！”朱先生约一帮文人去从军，但意外的发现 鹿兆海在中条山阵亡讣告内容的虚假。
滋水县境内更大的一股土匪归服保安团的消息轰动了县城。鹿黑娃的大名鹿兆谦在全县之一次公开飞扬。黑娃被任命为营长，并且娶了妻子，开始向有思想的人转化，他回乡去探亲，重新被这个家族容纳了。而鹿三却在孤独中死去。黑娃接受鹿兆鹏的意见倒戈反将，却依旧死于肃反派的屠刀之下。朱先生在坟墓中的言语，却成了造反派们永远解不开的谜。
鹿子霖重新雇了长工，赎回坐监期间被女人卖掉的土地，家底开始垫实起来。可是在枪毙岳维山、田福贤和鹿黑娃时，他变成了痴呆。白嘉轩看着鹿子霖挖出一大片湿土，被割断的羊奶奶蔓子扔了一堆，忽然想起以卖地形式作掩饰巧取鹿子霖慢坡地做坟园的事来，儿子孝文是县长，也许正是这块风水宝地荫育的结果。 他俯下身去，双手拄着拐杖，盯着鹿子霖的眼睛说：“子霖，我对不住你。我一辈子就做下这一件见不人的事，我来生再世给你还债补心。”
如今我想问一个关于孝不孝的问题,哲学大神请赐教
哲学包含 认知学 和伦理学。。你这个问题 属于伦理学体系。。没有包含 认知学。。
总体来说。。 你应该 先成就你自己。。然后 再去谈什么 孝敬的问题。。
一个人最基础的价值就是 繁殖。。这你父亲做到了
而一个人 真正的价值 在于 成就自己。。这需要你自己去努力。。
你孝顺你父亲 。。但是要有尺度。。这个尺度就是 在不影响你个人生活的情况下。。
如他的存在 影响了你正常的生化 阻碍了你 成长。。那么 应该用 平和的心态去 处理问题。。而不应该 存有 报复心理 或者其他的什么 负面情绪。。
多勤于精心培养自己的知识和修养少约辖别人 ,先让自己变的有价值。。然后再去衡量 孝敬的问题（伦理价值体系）。。
关于孝与不孝的问题你应该好好和你爸爸沟通一下，你已经长大了，不能老在你爸妈的手心里过日子了，应该提出要自己独立自主了，其实孝嘛，就是尊敬父母，父母上年纪了，没有经济来源了，你应该承担赡养的义务，就这么简单，我想你现在还谈不上孝不孝吧。
我和你有同感，被父母管的太严了，有点憎恨父母，其实大可不必，父母是不会害你的。多了解一下父母吧。
关于孝的一个典故和关于不孝的一个典故。1孝感动天
舜，传说中的远古帝王相传他的父亲瞽叟及继母异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱他的孝行感动了天帝舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯
2亲尝汤药
汉文帝刘恒，以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠母亲卧病三年，他常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用
3齧指痛心
曾参，孔子的得意弟子少年时家贫，常入山打柴一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背著柴迅速返回家中，跪问缘故母亲说：有客人忽然到来，我咬手指盼你回来曾参于是接见客人，以礼相待
4百里负米
仲由，孔子的得意弟子早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲
5芦衣顺母
闵损，孔子的弟子他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子继母常虐待他，冬天，两个弟弟穿着棉花做的冬衣，却给他穿芦花做的棉衣一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待父亲返回家，要休逐后妻闵损跪求父亲饶恕继母，说：留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻父亲十分感动，就依了他继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子
6鹿乳奉亲
郯子，春秋时期人父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山
7戏彩娱亲
老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑
8卖身葬父
董永，少年丧母，因避兵乱迁居安陆(今属湖北)其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债言毕凌空而去因此，槐荫改名为孝感
9刻木事亲
丁兰，相传为东汉时期河内(今河南黄河北)人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃
10行佣供母
江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺战乱中，江革背著母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰
11怀橘遗亲
陆绩，三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人，科学家六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗陆绩回答说：母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇
12埋儿奉母
郭巨，晋代人，家道殷实父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书天赐郭巨，官不得取，民不得夺夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子
13扇枕温衾
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传天下无双，江夏黄童安帝(107-125年)时任魏郡(今属河北)太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民著有九宫赋天子冠颂等
14拾葚异器
蔡顺，汉代人，少年丧父，事母甚孝当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里蔡顺回答说：黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意
15涌泉跃鲤
姜诗，东汉四川广 *** ，娶庞氏为妻夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了
16闻雷泣墓
王裒，魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人，博学多能父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：裒儿在这里，母亲不要害怕他教书时，每当读到蓼莪篇，就常常泪流满面，思念父母
17乳姑不怠
崔山南，唐代博陵(今属河北)人当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人
18卧冰求鲤
王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼继母食后，果然病愈
19恣蚊饱血
吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲
20扼虎救父
杨香，晋朝人十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉猛虎终于放下父亲跑掉了
21哭竹生笋
孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤适值严冬，没鲜笋，孟宗无计可施，独自跑到竹林里，扶竹哭泣少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈
22尝粪忧心
庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡回到家中，知父亲已病重两日医生嘱咐说：要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年
23弃官寻母
朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺 *** 写金刚经，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了
24涤亲溺器
黄庭坚，北宋分宁(今江西修水)人虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器(便桶)，没有一天忘记儿子应尽的职责 〖不孝之子〗 成语典故： 不孝之子宋江，自小忤逆，不肯本分生理，要去做吏，百般说他不从
一个关於哲学的问题---关于唯心主义和唯物主义，请赐教赐教
请参考高中思想政治二年级上册（其它地区，请参考高中思想政治哲学部分）
中国是社会主义社会，还是初级阶段。共产主义社会是我们的更高目标。
唯心主义是按精神决定一切，不是物质决定意识，而是意识决定物质。
但，我的理解是，精神文明固然重要，但物质是实在的东西，如果，缺乏物质，精神也难以生存，更谈不上发展。若缺乏精神，只是让物质滥用，但并不会影响物质存在，是不是？无论你对物质有多厌恶，但你是缺不了它。你可一日无书，但你不可一日无餐。就是这么简单，这是我的理解。可以讨论……
一个关于孝敬的问题老人不图什么,只图孩子过的好,不过你在过的好的同时不要忘了他们,他们其时只是需要的很少,很少,你让他们过的好,让他们在为你们骄傲的同时多去尽一份人子的孝就可以了,真的,我都是一个人在外地,但是这种感觉却非常的沉切,引用歌词中的一句话,老人不图儿女为家做多大贡献,一辈子不容易就图个平平安安,他们的快乐其时还是有很大一部分来自于孩子的快乐的真的!!!!!
一个关于孝心的问题不要遇见不如意的事情就想着离婚！多去想想或了解对方，不去看望老人也许有他自己的理由，夫妻之间好好沟通，婚姻不是儿戏！有很多问题不是单一方面，也许他们之间有什么矛盾，作为丈夫要做好父母老婆两者之间的事情是比较麻烦，我认为老婆毕竟是自己最亲的人，多和他们沟通希望能解有些存在的问题，毕竟是一家人，有句话说：床边教子、枕边教妻！四川地方话请牢记！
关于一个洁癖的问题，请赐教！这也属于有点强迫症，每个人都有自己的禁忌和某方面的洁癖，不需要太当心，也不要研究太多，过了就让它过去，你觉得脏就洗一洗，那滴水不会让你生病不会让你的面板怎么样，还是你觉得它会对你构成什么威胁，要以后避免一下就好呀~~
关于孝的问题！不孝有三：
阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；
家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；
不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
三者中无后为大。
解释1：
一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是之一种不孝。
家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝。
不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。也就是孟子所说的更大的不孝了。
解释2：
1若不懂得顺从父母的意思，违背父母的心意，陷害父母于不义，是为一不孝。
2当父母亲年老，为人子，若因家里没钱，无法侍奉父母亲，使其三餐无法温饱、生病无钱看医，
或者无功名，不能考秀才进士求得一官半职，为家扬名吐气，是为二不孝。
3孟子以为，为人子，若不娶媳妇，传宗接代，沿袭家火，过年过节，无后代为祖先扫墓、祭拜是为三不孝。
“不孝有三，无后为大”出自十三经注疏《孟子·离娄上》，原文是“孟子曰：不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。 汉代赵岐注：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”
“不孝有三，无后为大”一直被认为封建思想的桎梏，进而有人说儒家灭人性，孟子没人情。云云。
因为他们把“不孝有三，无后为大”理解为“没有传宗接代是更大的不孝”，在“忠孝”为主题的封建时代，这句话就有了无上的魔力。为了不断后，无论世家还是贫民，都无所不用其极。随之产生的便有过继等一系列特殊的社会现象。
所谓过继，是指在一家人家的长久没有子嗣的情况下，把宗族中其他家的孩子过继到他家作为他家的子嗣；如果本族没有，就到外族过继。目的就是保证他家不断后。所以，中国的家族沿绵几十世，这个血脉链上，有多少次的过继，已经很少有人知道。而且，越是体面的家族，越是在乎有后，所以过继产生的机率也越大。
与过继并存的还有其他一些维持血脉流传的 *** ，比如 *** ，比如借种。这两种情况，读者从字面上应该可以看出其含义。而尤其要一提的是，关于借种，在中国古代的不少地区，曾经有一种集体的借种行为，是每年确定的时间确定的地点，有大量的长久无子的妇人聚集到一起，而那里还会聚集一群准备与那些妇人交合为她们提供“种”的男人。这在陈忠实的小说《白鹿原》中就有相关的描述。可以说是极其愚昧的行为，催使这种行为的就只有一句话“不孝有三，无后为大”！
“不孝有三，无后为大”是孟子说的，记述在《孟子·离娄上》中，全文是这样的“孟子曰：「不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。」”我们分析原文不难发现，孟子的本意并非是我们平常了解到的含义。我认为更中肯的解释应该是：“不孝的表现很多，但以不尽做后辈的本分为最。舜在取妻的时候没有禀告健在的父母，是没有尽做后辈的本分。但君子认为舜虽然没有禀告但与禀告了是没有多大的区别（因为舜取妻是在尧考察了舜的德行后决定把女儿嫁给他的，而此时，舜的父母对舜还有偏见，禀告他们并没有什么好处）。”
其实，孟子是一个非常开明的夫子，并非不知变通的老道学。相似的例子还有“男女授受不亲”一句。其实在《孟子》里有人问孟子，如果嫂子溺水了，小叔子该不该给予援手，孟子说当然要给予援手。这里就不引原文了，建议求知的读者自己翻看原文。
那么孟子的话为什么会被断章取义到这种程度！我个人以为这是道学家的故意。很明显，《孟子》的文字不是随便一个人可以看得明白的，能看《孟子》的人文字的理解里应该不会差到把这么简单的文字都误解的地步。所以这种误解是一种故意，或者说是曲解。曲解的目的自然是为了阐述“存天理，灭人欲”的道学要旨。
呜呼！难怪有人说：“和尚是佛门的罪人，道士是道教的罪人，书生是儒家的罪人。”若问“何罪之有？”答曰：“明知故犯！”
关于网速的问题 请赐教谁知道列
请问一个关于病毒木马的问题 高手请赐教一般性的病毒都可以消除，除非非常顽固的那种驻留硬碟表面的病毒，我建议你重灌完系统后，做个GHOST，以防止中了病毒和木马，可以快速恢复系统，一般只需要几分钟就搞定，这是我的回答，希望对你有所帮助。
以上就是关于桓温两次北伐之战，结局怎样呢有什么意义全部的内容，包括:桓温两次北伐之战，结局怎样呢有什么意义、《白鹿原》42：这个人是成了叛徒，还是被困的诱惑、如今我想问一个关于孝不孝的问题,哲学大神请赐教.等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！
