导读：九华山天台寺海拔1306千米。天台寺又名“地藏寺”、“地藏禅寺”，位于安徽省青阳县九华山的天台峰顶，海拔1306米，为九华山位置更高的寺院。因天台是佛教徒朝拜地藏圣迹必到之处地，所以往往将天台称为九华山主峰，有到九华“不上天台，等于白来”之
九华山天台寺海拔1306千米。
天台寺又名“地藏寺”、“地藏禅寺”，位于安徽省青阳县九华山的天台峰顶，海拔1306米，为九华山位置更高的寺院。因天台是佛教徒朝拜地藏圣迹必到之处地，所以往往将天台称为九华山主峰，有到九华“不上天台，等于白来”之说。天台寺横卧于天台、玉屏峰间的凹地上，坐北朝南，块石木结构，硬山顶，是一座3层走马通楼的民居式殿宇。
相传唐时新罗僧地藏在此禅居，留有“金仙洞”遗迹。宋代高僧宗杲《游九华山题天台高处》诗云：“踏遍天台不作声，清钟一杵万山鸣。”说明宋代已有寺宇。明洪武元年（1368）居士阵履泰捐资，住持僧昭莲重建，遂为丛林。相传嘉靖年间寺僧玺玉居山护林，佛德高洁，享年110岁。清康熙五十九年（1720）僧人尘尘子行脚至天台峰结茅而居，庵名“活埋庵”。
九华山天台寺的建筑：
天台寺由三组民居式殿堂组成。横卧岭凹间，东面以峰脊（青龙背）为屏障，南以玉屏台作为墙身，西面和北面以突兀的巨岩为连接点，在凹陷地上筑高八米的石台基，构成平整的平面；殿宇的底部架空，下置蓄水井，整个建筑借高耸的悬崖峭壁隐蔽。山门在大殿山墙南面，是一直径34米的卷拱下洞。
出弥勒殿角小门，上冈头，可见岩石上有一凹下的巨大脚印，传说为地藏足迹。有路可行至捧月亭。亭建因龙珠峰上，高丈许，呈六角形，于清乾隆二年（1737年）用花岗石琢成，亭内石雕佛像、神台，前设石凿香炉。旁有平台，四周是悬崖绝壁，有铁栏杆环护。前人池州太守李鉴溪曾作有《捧月亭赞》以纪其胜，称在台上能摘星、揽月，是观月出、看云海的佳境。
在栏杆下一尺多处的悬崖下有“猕猴石”，似猕猴爬山。从寺后小门可到天台更高处云峡。二块巨大岩石，并峙如门，祗容一人通行，右边岩石上直镌“云峡”二字，左边岩石横刻“三线天”三字。在此处看日出，观云海，无比瑰丽、壮观。“天台晓日”胜景，为“九华十景”之一。
以上内容参考-天台寺
以下是地藏十轮咒及注音，供大家参考：
谶蒱 chèn pú
谶蒱 chèn pú
谶谶蒱 chèn chèn pú
阿迦舍谶蒱 ā jiā shě chèn pú
缚羯洛谶蒱 fù jié luò chèn pú
庵跋洛谶蒱 ān bá luò chèn pú
筏罗谶蒱 fá luó chèn pú
筏折洛谶蒱 fá zhé luò chèn pú
阿路迦谶蒱 ā lù jiā chèn pú
萏摩谶蒱 dàn mó chèn pú
萨帝摩谶蒱 sà dì mó chèn pú
萨帝昵诃罗谶蒱 sà dì nì hē luó chèn pú
毗婆路迦插婆谶蒱 pí pó lù jiā chā pó chèn pú
邬波睒摩谶蒱 wū bō shǎn mó chèn pú
奈野娜谶蒱nài yě nà chèn pú
钵剌惹三牟底剌拏谶蒱 bō là rě sān móu dǐ là nú chèn pú
刹拏谶蒱 chà nú chèn pú
毗湿婆梨夜谶蒱 pí shī pó lí yè chèn pú
舍萨多腊婆谶蒱 shě sà duō là pó chèn pú
毗阿荼素咤 pí ā tú sù zhà
莫酰隶 mò xi lì
萏谜 dàn mí
睒谜 shǎn mí
斫羯洛细 zhuó jié luò xì
斫羯洛沫呬隶 zhuó jié luò mò xì lì
厕隶 cè lì
諀隶 pǐ lì
揭剌婆跋罗伐剌帝 jiē là pó bá luó fá là dì
犀隶 xī lì
钵腊薜 bō là bì
钵剌遮啰饭怛泥 bō là zhē luō fàn dá ní
曷剌怛泥 hé là dá ní
播啰 bō là
遮遮遮遮 zhē zhē zhē zhē
犀隶xī lì
弭隶mǐ lì
黳羯他 yī jié tā
托契 tuō qì
托龋卢 tuō qǔ lú
闼隶 tà lì
闼隶 tà lì
弭隶 mǐ lì
磨绽 mó zhàn
瘅绽 dān zhàn
矩隶 jǔ lì
弭隶隶 mǐ lì lì
盎矩之多毗 àng jǔ zhī duō pí
遏哩 è lī
祁哩 qí lī
波啰祁哩 bō là qí lī
矩咤苫沫隶 jǔ zhà shān mò lì
敦祗 dūn qí
敦祗 dūn qí
敦具隶 dūn jù lì
浒卢 hǔ lú
浒卢 hǔ lú
浒卢 hǔ lú
矩卢窣都弭隶 jǔ lú sū dū mǐ lì
弭李第 mǐ lǐ dì
弥李绽 mí lǐ zhàn
叛荼陀 pàn tú tuó
喝罗 hē luó
犀黎 xī lí
浒卢 hǔ lú
浒鲁卢 hǔ lǔlú
《大乘大集地藏十轮经》、《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》合称“地藏三经”，是末法时期，极为重要的经典。
咒语功德:
增长忆念；增长守护忆念；增长寿命；增长身体；增长无病；增长色力；增长名闻；增长资具；增长亲友；增长弟子；增长净戒；增长多闻；增长慧舍；增长妙定；增长安忍；增长方便；增长觉分圣谛光明；增长趣入大乘正道；增长法明。
增长成熟有情；增长大慈大悲；增长一切白法；增长妙称遍满三界；增长法雨普润三界；增长一切大地精气滋味；增长一切众生精气善作事业；增长正法精气善行；增长智慧光明；增长六到彼岸妙行；增长五眼；增长灌顶；增长生天涅槃、
增长一切白法；增长一切种子、根须、芽茎、枝叶、华果、药谷、精气滋味；增长雨泽；增长有益地水火风；增长喜乐；增长财宝；增长胜力；增长一切受用资具；能令一切智慧猛利，破烦恼贼。
扩展资料地藏菩萨，梵名Ksitigarbha，中文译音克施地嘎诃帕，八大菩萨之一。据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，所以称为地藏。其道场在安徽省池州市九华山，与浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山。
相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。据说唐代时，新罗国僧人金乔觉，泛舟渡海，来到中国，见九华山峰峦叠起，是修道的好去处，于是在山中择地而居，潜心修行。
据说他那时虽已六十岁，但身体异常健壮，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”(唐费冠卿《九华山化城寺记》)。他选择东崖岩石，终日坐禅诵经，后被山民诸葛节发现，民众大为感动。
其事迹传开后，得到本地闵姓山主等人的捐助，于是建寺庙，辟道场。金乔觉去世后，葬于神光岭的真身宝殿，俗称“肉身塔”。
据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称，金乔觉“趺坐函中，遂没为地藏王”，过了三载，“开函视之，颜色如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，随(遂)名金地藏”。
因其生前笃信地藏菩萨，而且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世。九华山也就被认为是地藏菩萨道场。而对地藏菩萨的信仰，在民间也日益流行。每年农历七月三十日，即传说的地藏菩萨诞辰之日，各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。
-地藏十轮经
稽首地藏王 功德妙难量 慈心深逾海 愿力广无疆
昔为光目女 大孝度亲娘 供养过去佛 觉华自在王
感佛空中现 告知母生方 承汝孝敬力 出狱生天堂
光目心欢喜 立发大愿王 愿我尽未来 苦海作舟航
众生悉度尽 我方证涅槃 地狱如未空 誓不作法王
发大誓愿已 生生勇力强 历劫修万行 身居常寂光
分身千百亿 尘刹现地藏 常在幽冥中 方便作教王
救度诸众生 脱苦生天堂 佛果悉皆圆 各界坐道场
自现声闻身 分身遍十方 无量合一身 一身化无量
佛在忉利天 金口赞地藏 功德妙难思 徧界利冥阳
若有诸众生 礼念地藏王 所求皆如意 随愿功不唐
若有厌女身 恭塑地藏王 后世得人身 具足丈夫相
若有残缺人 敬刻地藏像 后世得人身 相好诸圆满
若欲求智慧 虔造地藏像 后世得人身 大智通三藏
设欲求男女 敬事地藏像 随意获男女 容貌悉端庄
若有疾病人 久卧床 虔诵地藏名 迅速得安康
或因怨家类 被捕禁狱房 虔诵地藏名 解冤得释放
若人恶业重 礼拜地藏像 虔诵地藏名 消除诸业障
若有孝敬人 发心度先亡 虔诵地藏经 灭罪生天堂
若有刻此经 流通遍十方 存亡均沾利 获福俱无量
我今题此颂 功德如毫芒 回向诸有情 同生极乐邦
灵岩山求愿弟子比丘了然和南敬题
地藏洞位于九华山森林公园内的九子岩地藏王打座石下，洞内清泉潺潺，奇石无数。洞内可容纳10余人休息。洞口面向东北，异常凉爽；洞前树木葱茏，绿竹滴翠，精致迷人。相传此洞的僧地藏休息，诵经场所，故名。据当地居民传说，唐朝时期金乔觉刚从新罗国来到东土九华山，之一落脚处，就选择了这里，长期流连休憩于此，并在此开始了他在九华山地区修行的之一步。
九华山古刹林立，香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地；九华山风光旖旎，气候宜人，是旅游避暑的胜境。九华山现有寺庙80余座，僧尼300余人，已逐渐成为具有佛教特色的风景旅游区。在中国佛教四大名山中，九华山独领-，以“香火甲天下”、“东南之一山”的双重桂冠而闻名于海内外。
九华山是“地狱不空，誓不成佛”的大愿地藏王菩萨道场。大乘大集地藏十伦经称：“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如密藏。”因此名为地藏。地藏菩萨是佛教中愿力更大的一位大菩萨。他发愿“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”因而地藏菩萨功德利益宽大无比，而与众生世界有大因缘。地藏精神在佛教界占有崇高的地位。九华山地藏菩萨道场形成以后，吸引了四方释子前来游参朝拜和驻锡修道，因此，山上除地藏和尚的旧有灵迹之外，后来又增建了许多寺庵。
地藏古洞便是地藏和尚的旧有灵迹之一，至德年初。地方绅士诸葛节率村人登山，见深地藏王菩萨像无人迹处，有一和尚，坐禅于洞穴内。洞旁有一破锅，存在残粒和着白土，生活异常清苦，大为惊异。询知此乃新罗王子，远来求法。诸葛节等人，深愧未尽地主之谊，遂发心倡议为地藏比丘建造禅宇。寺院建成后，各方学者云集此山，特别新罗国的僧人，来此日多。因国内外僧众咸集于此，生活即发生困难。金乔觉于山中掘石得土，其色青白，细如面粉，供众食用。
寺中僧人为求法慕名而来，当时山中条件艰苦，一些人饿得皮骨相连，被人称为“枯槁众。”但是他们在金乔觉的领导下，团结、精进，一心向道，以苦为乐。并在山上开辟出稻田、山地，以种植粮食等作物，过着禅农并重的修行生活。金乔觉于贞元十年（公元794年）七月三十日夜成道，时年九十九岁。旋即召众告别，罔知攸往。但闻山鸣石陨，扣钟嘶哑，跏趺而灭。其尸坐于函中，三年开将入塔，颜貌如生。举起则动骨节，若撼金锁。乃立小浮图于南台，此即金乔觉生前宴坐之地。这就是九华山佛教道场之因缘。
现在地藏洞边修建了一座以地藏洞命名的寺庙，徽式建筑，一层，大殿内供奉金乔觉成佛后地藏王的塑像，两边供有道明与他父亲闵公的塑像。殿前安置有香炉和一尊七层宝塔，将地藏洞前映照成一处佛教道场。其实在九华山地区，有很多山石奇洞，地藏王菩萨在九华山修行70多年，
假使有人于其弥勒、及妙吉祥、并观自在、普贤之类而为上首殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中至心归依称名念诵礼拜供养求诸所愿，不如有人于一食顷至心归依称名念诵礼拜供养地藏菩萨，求诸所愿，速得满足。所以者何？地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足，如如意宝，亦如伏藏。如是大士，为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿大悲，勇猛精进过诸菩萨，是故汝等应当供养。
尔时地藏菩萨摩诃萨，以妙伽他礼赞佛已，与诸眷属复持无量天妙香花种种宝饰，而散佛上，变成宝盖住虚空中。为听法故，即于佛前俨然而坐。尔时，一切诸来大众，既见地藏菩萨摩诃萨已，皆获希奇，得未曾有。
尔时众中，有菩萨摩诃萨名好疑问，从座而起整理衣服，偏袒一肩礼佛双足，右膝着地合掌向佛，而白佛言：「世尊，此善男子从何而来，所居佛国去此远近，成就何等功德善根，而蒙世尊种种称叹，复能赞佛不可思议功德法海？我等昔来未曾闻见。唯愿为说。」
世尊告曰：「止善男子。如是大士功德善根，一切世间天人大众皆不能测其量浅深。若闻如来为汝广说如是大士功德善根，一切世间天人大众，皆生迷闷或不信受。」
时好疑问，复重请言：唯愿如来，哀愍为说。
佛言：谛听！善思念之！吾当为汝略说少分。如是大士，成就无量不可思议殊胜功德，已能安住首楞伽摩胜三摩地，善能悟入如来境界。已得最胜无生法忍，于诸佛法已得自在。已能堪忍一切智位，已能超度一切智海，已能安住师子奋迅幢三摩地，善能登上一切智山。已能摧伏外道邪论，为欲成熟一切有情所在佛国悉皆止住。如是大士，随所止住诸佛国土，随所安住诸三摩地，发起无量殊胜功德，成就无量所化有情。以要言之，此善男子，于一一日每晨朝时，为欲成熟诸有情故，入殑伽河沙等诸定，从定起已遍于十方诸佛国土，成熟一切所化有情，随其所应利益安乐。此善男子，已于无量无数大劫，五浊恶时无佛世界成熟有情。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者：
1 若诸有情种种希求忧苦逼切，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得如法所求离诸忧苦。
2 若诸有情饥渴所逼，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得如法所求饮食充足。
3 若诸有情乏少种种衣服宝饰医药床敷及诸资具至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得如法所求，衣服、宝饰、医药床敷、及诸资具无不备足。
4 若诸有情爱乐别离怨憎合会，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得爱乐合会，怨憎别离。
5 若诸有情身心忧苦众病所恼，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得身心安乐众病除愈。
6 若诸有情互相乖违兴诸斗诤，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得舍毒害心共相和穆欢喜忍受展转悔愧慈心相向。
7 若诸有情闭在牢狱杻械枷锁检系其身具受众苦，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得解脱牢狱杻械枷锁自在欢喜。
8 若诸有情应被囚执鞭挞拷楚临当被害，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得免离囚执鞭挞加害。
9 若诸有情身心疲倦气力羸惙，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得身心畅适气力强盛。
10 若诸有情诸根不具随有损坏，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得诸根具足无有损坏。
11 若诸有情颠狂心乱鬼魅所著，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得心无狂乱离诸扰恼。
12 若诸有情贪欲、瞋恚、愚痴、忿恨、悭嫉、憍慢、恶见、睡眠、放逸、疑等皆悉炽盛恼乱身心常不安乐，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得离贪欲等身心安乐。
13 若诸有情为火所焚、为水所溺、为风所飘、或于山岩崖岸树舍颠坠堕落其心慞惶，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得离诸危难安隐无损。
14 若诸有情恶鬼所持成诸疟病、或日日发或隔日发、或三四日而一发者、或令狂乱身心战掉，迷闷失念无所了知。至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得解脱无畏身心安适。
15 若诸有情为诸药叉、罗刹、饿鬼、毕舍遮鬼、布怛那鬼、鸠畔荼鬼、羯咤布怛那鬼、 气鬼、及诸虎狼师子、恶兽蛊毒、厌祷诸恶咒术、怨贼军阵、及余种种诸怖畏事之所缠绕，身心慞惶惧失身命恶死贪生厌苦求乐，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得离诸怖畏保全身命。
16 若诸有情或为多闻．或为净信．或为净戒．或为静虑．或为神通．或为般若．或为解脱．或为妙色．或为妙声．或为妙香．或为妙味．或为妙触．或为利养．或为名闻．或为功德．或为工巧．或为花果．或为树林．或为床座．或为敷具．或为道路．或为财谷．或为医药．或为舍宅．或为仆使．或为彩色．或为甘雨．或为求水．或为稼穑．或为扇拂．或为凉风．或为求火．或为车乘．或为男女．或为方便．或为修福．或为温暖．或为清凉．或为忆念．或为种种世出世间诸利乐事。于追求时，为诸忧苦之所逼切，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆离忧苦意愿满足。
17 若诸有情以诸种子殖于荒田或熟田中。若勤营务或不营务，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，令彼一切果实丰稔。
18 若诸有情贪瞋痴等皆猛利故，造作杀生、或不与取、或欲邪行、或虚诳语、或粗恶语、或离间语、或杂秽语、或贪、或嗔、或复邪见十恶业道，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切烦恼悉皆销灭，远离十恶，成就十善，于诸众生起慈悲心及利益心。
如是大士，成就如是不可思议诸功德法，是诸殊胜功德伏藏，是诸解脱珍宝出处，是诸菩萨明净眼目，是趣涅槃商人导首。如是乃至能无功用转大法 轮。如前广说。
节录自《地藏十轮经》
杭州地藏七道场是地藏菩萨的七大道场之一，位于杭州市西湖区的灵隐寺内。灵隐寺是中国佛教名刹之一，也是国家AAAAA级旅游景区。地藏七道场是佛教徒朝拜的重要场所之一，每年都吸引成千上万的信徒前来朝拜。地藏七道场是以地藏菩萨为主体的寺庙建筑群，包括地藏殿、观音殿、文殊殿、普贤殿、天王殿、大雄宝殿等多座建筑。其中，地藏殿是最为重要的建筑之一，供奉地藏菩萨，是七道场的核心所在。在地藏七道场内，还有许多珍贵的文物和佛教文化遗产，如唐代石窟、南宋古塔、明代钟鼓楼等。此外，地藏七道场也是一个充满灵气和美丽风景的地方，游客可以在这里感受到佛教文化的博大精深和人文气息的浓厚。
*** 腌笃鲜烹饪配方是火腿4；螃蟹3；虾仁3；松茸3。
1、进入游戏后来到望舒客栈；
2、和图示位置npc进行兑换选择购买食物；
3、直接购买腌笃鲜食谱并获得；
4、打开背包可以查看 *** 腌笃鲜需要的材料。
1、相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。
2、据说唐代时，新罗国僧人金乔觉，泛舟渡海，来到中国，见九华山峰峦叠起，是修道的好去处，于是在山中择地而居，潜心修行。据说他那时虽已六十岁，但身体异常健壮，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”。他选择东崖岩石，终日坐禅诵经，后被山民诸葛节发现，民众大为感动。其事迹传开后，得到本地闵姓山主等人的捐助，于是建寺庙，辟道场。金乔觉去世后，葬于神光岭的真身宝殿，俗称“肉身塔”。据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称，金乔觉“趺坐函中，遂没为地藏王”，过了三载，“开函视之，颜色如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，随名金地藏”。
3、因其生前笃信地藏菩萨，而且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世。九华山也就被认为是地藏菩萨道场。而对地藏菩萨的信仰，在民间也日益流行。每年农历七月三十日，即传说的地藏菩萨诞辰之日，各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。
